除了掌控肉体，无上瑜伽密乘还教人掌控心灵，这又是另一层更为高深的境界。

    道家《参同契》中讲“心猿意马”，佛教《维摩经》里也有“心如猿猴”的说法，都是说人的心思流荡散乱，如猿马般难以控制。只要是人，就一定会有七情六欲，人可以自由决定自己的行动，却无法真正掌控自己的思想，当你越是要磨灭某个念头和想法时，其实反倒是在不断的加深这种想法。而无上瑜伽密乘便是一把用来帮助人斩断一切杂思，直抵无上清明、洞察一切的大光明状态的智慧之剑。

    只是要修炼心若琉璃，无上清明的境界，实在是万分艰险，要有大智慧，经历大恐怖，心如止水的抓住每一个念头，将其彻底察觉、认清、分离，将内心欲望的线头捋顺、释放再回收，以此对心境进行修炼，这个过程需要有无上的定力，绝伦的意志，古往今来除了几位密宗圣贤外，无人能到这一境界。若是只放不收，任凭欲念横流，必将堕进魔道，白板煞星便是修炼无上瑜伽密乘之时外魔入侵，以致于斯。

    虽然还未修炼，苏然便有一种极为强烈的预感，无需自己和平一指的所想的那样曲折，只凭这无上瑜伽密乘，便可顺利修成辟邪剑谱。

    自此，苏然留在大轮寺，每日依照秘籍，修习无上瑜伽密乘与火焰刀，闲暇之时也会阅读一些密宗经典。越是修炼，他越能体会到密宗武学的博大精深。

    密宗的功夫，讲究在三脉七轮中行气，以人身左中右三条脉络，、眉间、喉、心、脐、海底、梵穴，七轮为基础，依靠瑜伽术运功，修炼的步骤也十分繁杂纷乱，其中最要紧的便是要有被称作“上师”的高僧灌悟，若无上师的指引，只凭自身修炼，想要有所成就，基本是毫无机会。

    幸好苏然留在了大轮寺中，巴措朗日上师便可帮他灌悟，其实所谓灌便是由上师以酥酪中提制出的油，灌洒在苏然头上，同时借助观想法门使内心平静开悟，高声喝唱真言咒语，用声音震动，激荡人体脉轮，从而打通各个关窍，走上三脉七轮，灵肉同修之路。

    密宗功夫的另一大特点，便是极为重视手印的配合，密宗大手印是密宗僧侣双手与手指所结的各种姿势，象征着愿力与因果。各种手印功效不同，既是助人即身成佛的法门，又可辅助功法的修行。密宗手印复杂多变，结印之时无形中也锻炼了手指的灵活，而且十指连心，自手指之上有太阴、阳明、厥阴、少阳、少阴、太阳六条经脉深入脏腑，常年锻炼下来，也有助于强健五脏六腑，这和修炼外功，气血震颤，强健五脏的道理相同的。而且中原道教本身也有不少印法，衡山佛道交融，有不少道教高人曾在衡山隐居炼丹，衡山派中自然也有不少道藏，对道教印法，苏然并不陌生，与密宗手印结合，一时间颇有一通百通之感。

    虽然在阅读经文和与大轮寺中僧众交谈过程中，苏然对密宗功法的领悟日渐加深，但真正修行之时，仍是步步小心，不敢有丝毫疏忽大意。毕竟三脉七轮与中原武学的奇正经脉乃是两种截然不同的修行体系，但是二者却又异中有同。

    三脉七轮中的左右脉其实就是奇经八脉的阴跷和阳跷，中脉则是脊柱大龙。三脉其实是诸多细小多经络的交汇，如同三条粗的麻绳，每根麻绳又是由无数细线拧成的，除了左中右外，人体其实还有上下前后四条大脉，上下为阳维、阴维，前后为任督二脉。七轮则是横向的经脉和纵向经脉汇合的地方，是人体内精气神汇集的七处轮穴，除了这些大的轮穴，全身亦有无数小的轮穴，这又与中原武学所讲的大小周天穴道类似。Ｘιèωèи.ＣoＭ

    可以说两者同归而殊途，一致而百虑，虽然修行道路不同，最终目的却都是开发人自身的潜能，到达一种天人合一的境界。

    只是纵然有这么多相似之处，历代以来也有无数前辈高人试图统合两种道路，兼收并蓄，各取所长，却少有人成功。毕竟每一种功法所产生的内力都在人体经脉中有特定的的运行路线，任何变动都有可能导致人体五行颠倒，阴阳失衡，从而走火入魔，可以说苏然的每一步修行，都无前人经验可以借鉴，稍稍走错一步，便要万劫不复。

    在大轮寺又待了一个多月，苏然终于将无上瑜伽密乘、火焰刀、密宗大手印、大光明六字真言等功法的观想、修炼方式彻底掌握，后续功力的高低则要依靠时间的积累。无上瑜伽密乘的修炼是一条永无止境的道路，兼容藏地武学和中原武学二者的精粹同样道阻且长，苏然知道无论是武功修为还是武学见识，自己都还有很长的路要走。

    至于那本龙象般若功，他细细研读之后，才发觉这实是一本旷世奇功，依照一套动作，由外而内自然产生内功，虽然修炼费时甚久，见效极慢，但只要不贪功冒进，按部就班，就绝无走火入魔之虞，只是苏然既有衡山心法、寒冰真气，也无暇再修炼这门费时费力的武功。

    这年八月底，藏地第一场大雪来临那一天，苏然辞别了巴措朗日上师，离开了大轮寺。临走之时，他再次见到了青海一枭。几个月过去，青海一枭已经剃度出家，每日为他和白板煞星往日所造的杀孽诵