终于跳到设定篇了，人物篇写得甚累

    整部小说最让我满意的设定有两个，加上两个一般满意的设定，我就从这四个设定开始谈起。

    先说一般满意的。

    封神的设定，包括那个预言。进行这个设定的时候我是矛盾而且犹豫的。因为涉及到神灵的东西本来就和“性格造就命运”有些不符了，但是这恰恰是本文的核心设定。四个人物分别获得了一个神灵的四个能力的碎片，合起来就会升格成神这种设定我觉得本书还是头一个吧虽然预言解得很牵强（因为预言和所谓自然界意向都是我后加上去的，到了最后才想到要把这几个东西扯在一起），但是“无影无形，无痛无觉，不眠不休，不死不灭”者就成了神灵这种设定我个人还是挺满意的，只可惜这条线索和整篇故事有些脱节了。

    另一个不甚满意的是对于肉体、灵魂和血液的定义，还有所谓的最后一瞬间的执念。肉体就像是一台计算机，血液就是这台计算机的电源，灵魂是人工智能的软件。当人死了，就像格式化了电脑，人工智能也随之失去。但是，我们依旧可以把身体重新启动，此时，在内存里的意念和智慧被清空了，印在硬盘里的记忆也被清空了，剩下的是记在cpu中的那些行为模式，还有一些已经深深印进脑干之中的不需要思考的行动（假设是预装软件），以及那个所谓的临死前被印进了脑干的执念。相比于托萨卡琳的只需要“裸机”的行为，艾丽的更有技巧一些，她只是关机，内存被清空，然后篡改掉人工智能软件，让它按照自己灌输进去的意志工作（同时不可避免地对原软件造成了损伤），记忆之类的保存在硬盘中的文件依旧保存着。

    这个设定如果放在一部别的书里用大量的篇幅去论述的话不失为一个不错的设定，但是在这本书里我甚至没有机会去详细地解释它，于是就显得有些牵强，而且，牵强是必然的，因为本来就是为了填补很多原始设定中的改动和疏漏

    去掉了以上这部分，剩下来的是我最满意的设定之一托萨卡琳的朔望会。

    “为什么埋下苹果，会长出苹果树，而埋下一个人，就只会长出蛆和苍蝇？”

    这是个人认为全篇中最喜欢的一句话，其实生命死亡的平等的设定存在已久，人与万物平等的设定也并不新鲜，我最引以为傲的设定实际上是苹果汁啊！哇哈哈哈哈！

    这本书很多地方都有那些令人着迷的时代的特色，例如元老会和那些古罗马式的名字，例如魔法中处处透出那个科学启蒙时代的影子（后面会提及），还有就是这里，实际上这些绿色汁液的人的灵感来自所谓的“第一本科幻小说”，玛丽.雪莱的《弗兰肯斯坦》。

    我觉得现在的所谓“奇幻”文或者“异界”文在设定上有几个问题，其中之一就是想象力的匮乏，其中我认为很重要的一个原因就是现代科学理论的影响。以前的传说，无论是东方神话，或者是西方神话，那些鬼怪、地府、天师、内功或者是精灵、树人、龙、天使、吸血鬼都是科学不发达的情况下人们对这个世界的想象。如今，随着科学的发展这世界上已经没有什么不解之谜，因此奇幻小说也被定型了，人们不是套用这个设定，就是套用那个设定。

    奇幻文需要拓宽思路，放开想象力。我不承认异界文是奇幻，那种东西根本就没有幻想的成分在里面。虽然不我不是设定党，我也不认为一个新颖的设定就可以支撑起一部小说，但是没有创新精神的奇幻在我看来几乎是不可接受的。而方法，就是抛开一切现代社会的科学理论，将自己放回原来那个愚昧的，狂热的时代。工业革命，人们对科学既敬且畏的时代，弗兰肯斯坦诞生了。现在人们不会相信将尸块拼在一起，加上强电流就可以制造出人，但是对于那个年代的人来说，电是神奇的，也是万能的。

    将历史推向更早的时代，中国的五行理论和西方的“四元素”理论，都只不过是在时代的限制下人们对世界的一种猜想，也就是一种设定。而回到托萨卡琳的那句话：

    “为什么埋下苹果，会长出苹果树，而埋下一个人，就只会长出蛆和苍蝇？”

    这不仅仅是一个为难艾的问题，而是他对于世界的思考。有些人觉得这句话很搞笑，而事实上我们的前辈就是这么做的。在中国古代，土里长出了树苗，人们认为“土生木”；而在西方，将土壤密封在罐子里，里面长出了虫子，于是人们认为虫子是从土里长出来的。

    这就是这个设定的由来想古人一样提出问题，思考，然后得出答案。

    最后一个令我颇为自豪的设定，就是法师和魔法的设定。

    之前已经提到，瑞文戴尔和魔法师是参照现代大学实验室和教授设定的。但是至于魔法本身，参照的则是曾经的科学。

    这也是我对现在奇幻文的怨念之一，我受够了大量开篇给设定以及分级的打着“西幻”旗号的异界文了。有的时候，我一看到很多西幻文中把魔法的分级搞得十分郑重就觉得有趣是谁给它们起得名字？又是谁给他们分得从一级一直到“禁咒”的等级？最重要的是，这样的分级规范和