道教《钟吕传道集》的介绍吕曰：“所谓地仙者，何也？”钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”吕曰：“地仙如何下手？”钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”

    《仙术秘库》中的介绍地仙者，为仙乘中之中乘，有神仙之才，无神仙之分，不悟大道，止于小乘或中乘之法，不克就正，不可见功，惟长生住世而不死于人间，所谓不离于地者，此也，古今来修仙得道者，以此类为最多数，其修道之始也，法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先识其龙虎，次配其坎离，辩水源之清浊，分气候之早晚，于是收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六七，聚七宝，序八卦，行九洲，五行颠倒，气传子母而液行夫妇也，三田反复，烧成丹药，永镇下田，炼形住世，而得长生不死，以作陆得游闲之神仙，故称之曰地仙。道教是从中华民族传统文化的母体中孕育发展成熟以“道”为最高信仰的具有中国民族文化特色的本土宗教。遵照道书记载，始于龙汉祖劫，玉清教主元始天尊说法度人，传至世间，开宗演教于轩辕黄帝（前2717前2599）祭祀天帝与崆峒问道，阐扬理论于道祖老子（约前570前400）函关授经和西行传教，体系创立于东汉顺帝时（126144年]），张陵于蜀郡鹤鸣山创立五斗米道，活跃民间于汉末太平道的创始人张角（活动于约168184年）和完善五斗米道的张修（活动于约178191年）。故奉元始天尊为鼻祖、轩辕黄帝为始祖、道德天尊为道祖[1]。学术定义就先从黄老、道家、道教这三个概念谈起。1“道家”概念最初所指是汉初的黄老。2“道教”概念今日指宗教。区别与历史的是，魏晋时代，人们用“道家”指称我们今天所说的道教，同时用用“道教”指称儒家或儒教。道家和黄老一直是异名同实的概念。4从汉末开始，人们用黄老指称今天所说的道教。5葛洪到寇谦之，道家、黄老和道教逐渐成为同实异名的概念。6唐代及其以后，道家、黄老和道教仍是异名同实的概念。7严格区别道家和道教乃是今天学术界对古代情况的误解，实则两者有承继关系。8汉初黄老并称，是由于在当时的道教神系里，轩辕黄帝是的五方天帝之首。汉末张角、张鲁等为首之道，乃是汉初黄老思想的继承。今天所说之道教是汉初黄思想的发展延续。9道教不只是求长生的方术之教，而是有一套颠破不灭的哲学理论，以“道德”教化天下为己任的、和儒佛并列的伟大的宗教。[2]它不仅在中国传统文化中占有极为重要的地位，而且对近代世界也有着不可小窥的影响性[]。基本教义基本教义可以归纳为[4]：尊道贵德，天人合一道教最高信仰敬天法祖，拜神寻仙道教神仙崇拜天人感应，天道承负道教善恶报应性命双修，返朴归真道教修炼秘诀上善若水，柔弱不争道教为人品质清静寡欲，自然无为道教处世方式我命在我，不属天地道教逍遥精神忠孝节义，仁爱诚信道教伦理道德福禄寿喜，吉祥如意道教民俗风情仙道贵生，济世度人道教核心宗旨道生一，一生二，二生三，三生万物道教创世理论人法地，地法天，天法道，道法自然道教活动准则天人同构，阴阳协调，形神共养，统筹兼顾道教养生原理丹道修真，服药炼气，积德行善，建功立业道教成仙途径核心概念无极：道；太一：炁；两仪：阴、阳；三宝：精、气、神；四象：青龙、白虎、朱雀、玄武；五行：金、水、木、火、土；六合：上、下、东、南、西、北；七星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光；八卦：乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离；九宫：乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫；十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥其他概念：二十四节气、二十八星宿、三十六天罡星、六十四卦、七十二地煞星编辑本段玄门经典道教认为，道经是三清天尊为拯救宇宙众生，使用自然妙气书写的先哲圣典。道经藏于“七宝玄台”，神仙通过乩仙降笔等方式将经书传授给高道名士，再由他们传播布道于世间民众。道教经典卷帙浩繁，包罗教理教义、教规教戒、修炼法术、斋醮科仪和传道弘道等各方面内容。[5]基本经典三大基本经典：老子《道德经》，《黄帝阴符经》，《周易参同契》道教四子真经：《南华真经》，《通玄真经》，《冲虚真经》，《洞灵真经》重要经典修炼经典：《黄庭经》，《心印经》，《坐忘论》，《悟真篇》，《化书》度人经典：《度人经》，《玉皇经》，《三官经》，《北斗经》，《玉枢经》法术经典：《易经》，《黄帝内经》，《果老星宗》，《麻衣神相》，《奇门遁甲》宗师著作：《文始真经》，《抱朴子》，