对于‘佛魔双衍诀’，凌天有了一个更加完整的诠释。　　只要修炼之人达到相应的境界实力，只要诵读经佛便可镇压妖魔。　　想想，凌天都被震惊得无以复加。　　红尘万象，森罗密布，万物灵性皆是佛性，以菩提颂阿明。佛魔的差距，不过是一念之间。　　“或许吧！对了，若溪姐姐，你自己看看吧，我打算借机参悟一番！”看着林若溪不明意味的看着自己。　　但是他凌天可不会接受林若溪所谓的命运安排。　　笑着答应了一声，林若溪便径自翻看着经籍。　　思绪沉浸在识海里面，凌天一点的消化着识海里面的东西。　　他体内的气血径自运行起来，慢慢的他看到一个广阔的世界，像是在他识海意识里面构建起来一样。　　光芒大放=盛，凌天只感觉有什么东西不断的进入他的识海里面。　　慢慢的凌天看到一串金色文字从里面闪现出来，充斥着体内。　　生涩玄奥的金色文字，如同雨露被树叶吸收着般，他的识海里不断转化，不断的衍生。　　轰隆！　　凌天看不到人，却是听到两道不紧不慢的声音传来。　　然，有所作为的方法、法门，其根本的本性都是无法长久而不断变化的。　　弟子又问：“什么是如来涅槃，诸佛法尔。法因缘具足和合故，如来入涅槃。”　　因此涅槃是按照佛法修行的因缘完全成熟了，圆满和合了的标志，所以如来便涅槃。　　然，佛讲的无为法是方便法，非究竟法。　　但是这个无为法是修行出离修学的第一步法门，不是最后一门。就好比虫子吃了草木，却显示出一个字来，但虫并不知道自己吃出了一个字来，或者到底是不是字，它也不清楚。　　用无为破有为。　　然，我是谁？?就如佛讲的一样是实相法身，不生不灭犹如虚空，是真言，是世间主导如转轮王治理天下，是众生依止如失散之人回归故家，是佛性不变迁，是空性，是‘常住不变’永恒的我。　　然，为欲驱遣破解毁坏佛法者而示现，若作斯罪当有什么样的果报。　　弟子又问：“如何行方便善巧？”　　这个睥睨天下之人恐惧，从而改邪归正，勤修善法。　　这就是善巧方便。　　弟子又问：“尊者，如果您这样说和您以前说的是相反的，为什么？就好比有人在人前总说善法孝顺父母，但回去之后却打骂父母。言行不能一致。如果您修平等心能得长寿，那为何你现在却要涅槃？您是因为什么果报，寿命却不长久？”　　弟子又问：“那您说如来为何寿命是无量无边的呢？”　　你不应该对佛的寿命认为和常人一样有生有死的看法。　　如来在尘世中是第一最尊胜，怎么还会不如外道的修行呢？　　而你所见到的如来，身体是变化出来吃人间五谷杂粮的肉身，目的为了示现和众生的一样身体，从而教化众生自己。　　众生也可以跟随我这样修学成就如我这样的法身。　　弟子又问：“世尊，出世之法和世间法有什么差别？”　　但是长者却死了，他的牛被一群贼人抢夺了。　　醍醐就是世上第一的美味。　　一般人所学的世间法也有善法，皆是如来涅槃后，从佛法中窃取而去。　　虽然一般人从偷来的佛法中学到了戒定慧这样修行方法，但是因为没有方便善巧，无法真正得到解脱，只能一时的守持戒定慧的解脱法，不能得到永恒的戒定慧解脱。　　但是他们虽按照梵天之法修行，却不知道是因为修梵天法供养父母才往生天堂的。　　因为不知道这种种的原因，便以为自己知道了修行得到不生不灭的真正解脱法门。　　弟子又问：“为什么如来法是常法，佛是常住？”　　佛陀的常住是永恒不变异，不生不灭。无所从来，亦无所去，名叫如来。　　佛陀的常法是出世之法，与世间常法有差别。　　因为有生有灭。　　佛陀如果有人能修，能明白这“常住‘二字，佛便为他涅槃。　　弟子又问：“什么是佛之法性？”　　弟子又问：“世尊，您说如来身是法性身，那他是怎么存在的，怎么作想得，怎么欢愉受乐的？”　　死灭是法性，法性是不灭的。　　所以你不应该问这些人怎么受欢乐，怎么想，怎么做，怎么听闻，怎么存在的。　　也不能说如来身死灭了，这也是佛境界，声闻、缘觉弟子无法得知。　　就好比树有树影，他们同出一处，但不是相等的两个相。　　并非没有。　　如来也是如此，虽示现涅槃，但并不是死亡，只是你肉眼无法得见诸佛之真身法相，所以你认为不存在。　　若按佛法修学如来‘常住不变，不生不灭’就可得见真佛法身，寿命无量无边，善知宿命因缘。　　他整个人处在一种奇妙的境地。　　黑云中，一双灭世的魔眼，盯住下方的凌天，像是看蝼蚁一般。