阿布正在看《孙子兵法》第九篇《行军》。

    见胡图鲁凑将过来，于是让他坐在身边，给他将一些前世在军校时学到的关于《行军》的理解讲给他听。

    胡图鲁一点都不明白阿布为什么懂得这这些。

    或许，这都是司徒先生教的吧。

    但这些疑惑，一点都不影响他听这些的热情。

    阿布已经给他讲了太多闻所未闻的东西。

    胡图鲁心里明白，这些东西不是谁都有资格、谁都有机会听的。

    并且，自从阿布活过来，开始给他陆续讲、教这些东西的时候，他感觉自己面前有一扇金光四射的大门自向他缓缓打开。

    老早以前有关行军打仗时遇到的种种疑难和困惑，似乎都找到了解决之门。

    他不知道，有一种学问叫军事学，或者军事论学。

    “绝山依谷，视生处高；绝水必远水……绝斥泽，必依水草而背众树……贵阳而贱阴……凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生处实，军无百疾，是谓必胜。……”

    “这些说的是关于行军舍营时，遇到山地、丛林和沼泽环境的原则。概括就是：占领制高点，向阳，近水草。记住这三点，非常重要，这些天利用自己带军机会，好好体会一下。”

    说完，见胡图鲁兴致不减，接着又讲：

    “具体地说，山地行军作战的处置原则就是：在通过山地时要靠近有水草的谷地；选择驻扎地址时要选择居高向阳的生地；如果敌人占据高地，不要仰攻。”

    “在有水的地方行军作战的处置原则是：如要横渡江河，应远离激流找平缓底浅的地方；如果敌军渡河前来进攻，不要自己主动在江河中去迎击，而要让敌人先渡河并在敌人渡过一半时再去主动攻击他，这样才有利。”

    “如果要与敌军交战，那就不要选择靠近江河的地方迎击它；在江河地带驻扎，要选择地势较高并且营地向阳的地方，不要选择需要面迎水流的地方”

    “这些，都是在江河地带行军扎营的注意点。“

    停了一会儿，烤了串肉干，分开两人吃了。

    见胡图鲁明白过来了，便继续讲。

    “在盐碱沼泽地带行军作战，要注意下面几点。在行军通过盐碱沼泽地带时，要迅速通过快速离开，坚决不要在那停留，除非有别的说不去的理由，就是说比较之后有十分的理由需要停留在那。如在盐碱沼泽地带与敌军遭遇，那就要占领有水、有草而且靠树林的地方。”

    “今天就将这些，等些日子快到平原地带，结合实际，我再跟你讲平底行军扎营作战的要点。”

    “一定记住，今天学习行军和舍营的兵法，就是为了正确的行军和舍营。只有正确的行军和舍营，才能保全咱们的军队，才能彻底保护我们自己。“

    见阿布语重心长的叮嘱自己，胡图鲁郑重的点头。

    “阿郎，我记住了，一点结合这些天的行军，把这些东西好好体会。我不懂，会仔细问你的。”

    说完，他便伺候阿布歇息。

    直到看见阿布睡着了，胡图鲁才打开睡袋，在阿布外侧不远处睡了下来。

    可他久久也睡不着觉，脑海里全是过往跟着阿布契郎冲锋陷阵、捉对厮杀的情景……

    《孙子兵法》，又称《孙武兵法》或《吴孙子兵法》，被誉为“兵学圣典”，是春秋时吴国将军孙武所著，共十三篇。

    讲战略运筹，第一篇至第三篇，有《始计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》。

    讲作战指挥，第四篇至第六篇，有《军形篇》、《兵势篇》、《虚实篇》。

    讲战场机变，第七篇至第九篇，有《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》。

    讲军事地理，第十篇至第十一篇，有《地形篇》、《九地篇》。

    讲特殊战法，第十二篇至第十三篇，有《火攻篇》、《用间篇》。

    这，是阿布契郎自小时起，最为喜爱的书籍，也是王蔻的嫁妆之一。

    等到阿布回转到这个世界，自然是一股脑的接收。

    可惜，这具身体的前任短命，好多东西没能随葬，堪堪只有这本翻得卷边的东西，带进陀太峪。

    那，还是阿布契郎活着的时候，常塞在大黑马马鞍子下面的暗盒里而意外带进来的。

    “大黑啊，你等着我！”

    阿布躺在睡袋里，眼睛看着夜空。

    天幕，黑压压一片，一点星光也没有。

    天，是阴的。

    从小时起，司徒便在主母阿格玛强烈要求之下，没有过多讲述墨家的东西，而让他给阿布契郎讲中原教育的那一套。

    司徒作为墨家子弟、逃亡之身，当然希望自己的学生能传承衣钵，但他还是拗不过王蔻。

    没法办，他只好按照中原“五教”、“六学”的模式教育阿布。

    何谓五教？

    就是父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

    何谓六