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    1郑虔三绝

    唐·郑虔善图山水，好书，常苦无纸，于是慈恩寺贮柿叶数屋，遂往日取叶肄书，岁久殆遍。尝自写其诗并画以献，帝大署其尾曰：“郑虔三绝”。

    2李贺赋诗

    唐·李贺七岁能辞章，韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构，自目曰高轩过，二人大惊，自是有名。为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如它人牵合程课者。及暮归，足成之。非大醉、吊丧日率如此。遇亦不甚省。母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳。”辞尚奇诡，所得皆惊迈，绝去翰墨畦迳，当时无能效者。

    3刘玭劝儿

    五代·刘玭为县令，子赞始就学，衣以青布衫襦，每食则玭自肉食，而别以蔬食食赞于床下，谓之曰：“肉食，君之禄也，尔欲之，则勤学问以干禄；吾肉非尔之食也。”由是赞益力学，举进士。（后唐）明宗时，累迁中书舍人、御史中丞、刑部侍郎。

    4砚弊则改

    五代·桑维翰为人丑怪，身短而面长，常临鉴以自奇曰：“七尺之身，不如一尺之面。”慨然有志于公辅。初举进士，主司恶其姓，以“桑”“丧”同音。人有劝其不必举进士，可以从佗求仕者，维翰慨然，乃著《日出扶桑赋》以见志。又铸铁砚以示人曰：“砚弊则改而佗仕。”卒以进士及第。

    5射必入铁

    五代·景建善射，尝教子延广曰：“射不入铁，不如不发。”由是延广以挽强见称。

    6草圣三昧

    唐·长沙僧怀素，好草书，自言得“草圣三昧”。弃笔堆积，埋于山下，号曰“笔冢”。

    7璧弹五弦

    唐·赵璧，弹五弦，人问其术，答曰：“吾之于五弦也，始则心驱之，中则神遇之，终则天随之。吾方浩然，眼知耳，目如鼻，不知五弦之为璧，璧之为五弦也。”

    8焚宝明志

    唐·开元始年，上悉出金银珠玉锦绣之物于朝堂，若山积，皆焚之，示不复御用。

    9吹火照书

    唐·苏颋少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，患无灯烛，尝于马厩灶中，吹火照书诵焉，其苦学如此。长安春时，盛于游赏。苏颋应制诗云：“飞埃结红雾，游盖飘青云。”玄宗览之嘉赏，遂以御花亲插颋巾上。

    10巨源为诗

    唐·杨京兆（巨源，字景山，京兆长安人）兄弟皆能文，为学甚苦。或同赋一篇，共坐庭石，霜积襟袖，课成乃已。巨源在元和，诗韵不为新语，体律务实，功夫颇深。自旦至暮，吟咏不辍。年老头数摇，人言吟诗多所致。

    11宣宗嗜书

    唐·宣宗嗜书，尝构一殿，每退朝，必独坐内观书，或至夜中烛ㄠ委（緌），禁中谓上为老儒生。

    12笔头盈甕

    唐·虞监（世南）草行，本师于释智永。尝楼上学书，业成方下，其所弃笔头至盈甕。

    13矢志禁烟

    清·一八四二年(壬寅年)八月，林则徐被充军去伊犁，途经西安，口占《赴戍登程口占示家人》留别，诗曰：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。*******，*******?谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”并作自注云：宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对，问：“此来有人作诗送卿否？”对曰：“臣妻有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。”上大笑，放还山。又：东坡赴诏狱，妻子送出门，皆哭，坡顾谓曰：“子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎？”妻子失笑，坡乃出。

    14贵玉贱珉

    春秋·子贡问於孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。《诗》曰：‘言念君子，温其如玉。’此之谓也。”

    15丧家之狗

    春秋·孔子適郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

    16以挺撞钟

    春秋·赵襄子谓仲尼曰：“先生委质以见人主七十君矣，而无所通，不识世无明君乎？意先生之道，固不通乎？”仲尼不对。异日，襄子见子路曰：“尝问先生以道，先生不对，知而不对则隐也。隐则安得为仁；若信不知，安得为圣？”子路曰：“建天下之鸣钟