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    如果云知道，云也不知道。

    云并不知道中国会变成什么模样，云也不清楚中国未来会如何？

    毕竟命运，从来不能够靠天意，而是靠人。

    是1919年5月4日发生在BJ的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动。

    杨小秋并未参加这次的运动，并非他在冷眼旁观，而是在默默注视着这一切。

    他像是一个见证者，他要见证这场运动的结果。

    这是一场全民的运动，总是需要一个见证者的。

    而他见证到了什么呢？

    他又看到了什么呢？

    他看到的东西很多，最重要的便是思想上的觉醒。

    这里不仅仅是青年学生参与了，广大群众、市民、工商人士都参与了。

    那么这样的游行有什么意义呢？

    在杨小秋看来，这是普通民众在思想觉醒以后，一次重大的转变。

    在过去，所有的人，准确的说是洋人甚至是清政府和刚刚建立北洋政府时期，他们都认为中国人民是愚昧的。

    可是中国人民并不愚昧，道理很简单。

    他们知道自己是有权利的，为了自己权利可以去争取。

    无论是为了国家，还是单纯的为了自己的权益，他们都可以这么去做。

    因为觉醒一词，是初步的。

    杨小秋看见这一幕很高兴，甚至是可以用兴奋来形容。

    他相信，要不了多久，这些人就会彻底思想改革，全国人的思想都会革新。

    老旧的思想，就会被摒弃。

    可杨小秋还是想太多了，他也为此等了整整六年。

    这一年是1925年，距离五四运动爆发过去了整整六年的时间。

    在这个过程中涌现了红党这样一个用户马克思和列宁主义思想的政党，它的出现，好像是一簇微光，在点亮华夏大地。

    但是这六年里发生了太多的事情。

    溥仪在此上位，然后又被赶下龙椅，随即又被赶离了紫禁城。

    这一年啊，溥仪19岁，而距离杨小秋第一次见到他，也过去了十多年。

    这六年，孙文先生依旧在坚持北伐，可北伐的结果自然是不如人意的。

    直到阳历的1924年，孙文先生才认识到，革命要成功，就必须同中国的红党进行合作，唤起民众、扶助农工；必须联合世界上一切被压迫民族和人民；必须打倒帝国主义，铲除封建军阀的统治。

    在1924年还发生了诸多的事情，国际上的不谈的话，那么国内也是多事之秋，不过好像是在往好的方向发展了。

    只是1925年迎来了最让人难过的事情，孙文先生永久的离开了我们。

    这样一位一辈子都在为中国奋斗的革命者，离开了人世。

    随后不久，在《京报》副刊上，发表来了鲁迅的随笔《忽然想到-六》。

    痛骂那些到中国来以考古为名、对中国传统大加赞赏的洋人，以及那些借外国人的猎奇之心大倡复古的国人。

    他说：他们活有余力，则以考古，但考古尚可，帮同保古就更可怕了。有些外人，很希望中国永是一个大古董以供他们的赏鉴，这虽然可恶，却还不奇，因为他们究竟是外人。

    而中国竟也有自己还不够，并且要率领了少年，赤子，共成一个大古董以供他们的赏鉴者，则真不知是生着怎样的心肝。

    中国废止读经了，教会学校不是还请腐儒做先生，教学生读《四书》么？

    民国废去跪拜了，犹大学校不是偏请遗老做先生，要学生磕头拜寿么？

    外国人办给中国人看的报纸，不是最反对五四以来的小改革么？

    而外国总主治下的中国小主笔，则倒是崇拜道学，保存国粹的！

    但是，无论如何，不革新，是生存也为难的，而况保古。

    我们目下的当务之急，一要生存，二要温饱，三要发展。

    苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全部踏倒它。

    当鲁迅先生这篇文章发表以后，杨小秋一时间心潮无比澎湃。

    鲁迅先生说的是对的，我们目下的当务之急，一要生存，二要温饱，三要发展。

    这才是中国现在的上层应该思考的，而不是说去想着如何巩固自己的权利。

    杨小秋也在《京报》上用笔名，秋叶无风发表了文章，那就是赞同鲁迅先生之言。

    也同样引起了非常大的反响，只是却没有多大作用。

    因为这一年的中国国情，不允许这般做。

    而到了农历的八月二十三，迎来了一件让人难以想象的事情，紫禁城首次对外开放。

    过去这