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    第77章案发马止营

    鲍小英已经完全康复，并且已经嫁人，黄叶终于归根，她应该有属于她自己的幸福；吴太太在众人的帮助和关心之下，也开始了她正常的人的生活，她脸色开始红润，二目闪亮有神，时常和鲍老太、吴晓晨的母亲、鞠大嫂等人在一起玩纸牌，打麻将，楼上楼下的门窗整天开着。整个吴家大院充满了勃勃的生机与活力。

    欧阳平在临走之前还做了一件事情——可以说是一件功德无量的事情，他和镇长商量，请房管所的人把吴公祠瞻园里面的五间房子进行一次彻底的大修，这么好的地方不住人，简直是暴殄天物，修和不修就是不一样，修葺一新的房屋使瞻园平添了一抹亮色和几分生气，四月中旬，徐海初他们搬回了吴公祠——搬回了瞻园；五一国际劳动节之后的第一个工作日，徐海初和李正云向同事们散发喜糖，这是谁的喜糖呢？是徐海初和皇甫文华、李正云和刘小萌两对新人的喜糖。

    就在这学期快结束的时候，代校长徐海初被镇上正式任命为吴公祠小学的校长。

    吴公祠已经不再闹鬼了，可是人世间还有不少的“鬼”。

    如果把中国民生文化比喻成一条古老深巷的话，那么，鬼文化就是其中的一块墙砖，伴随着漫长而悠久的岁月与历史，它已经成为民生文化的一块基石。蒲松龄在《聊斋志异》中对鬼文化的描写和叙述，可谓无所不及，笔者不想班门弄斧，只是想借其作为结束语，在故事之后，引发一些有益的思考。

    在所有的鬼故事里面，鬼神秘莫测，来无影去无踪，瞻园和吴家大院里面的鬼故事中的“鬼”就属于这一类。

    “鬼无影”，是因为鬼无形。有形才有影相随。只要是有形的物体，除非是透明的东西，在光线的作用下，都会留下影子。

    如果鬼真的无形，那么，那些关于鬼的故事和鬼的影视作品就失去了依托与载体。因为，是鬼故事就得有环境、情节和“鬼物”——不是人的故事，所以不能叫“人物”，就得有足够吓人的外形和脸谱，什么吊死鬼啊，什么淹死鬼啊，不一而足；长长的舌头，突出的眼球，尖尖的爪子，口鼻流血，面目狰狞；无形的东西是无法真正达到吓人的目的的。

    “鬼”，是人类自己创造出来的玩艺——打从人类诞生的那一天起，就开始创造“鬼”了。一方面，绝大部分的人都知道鬼是不存在的，因为，在现实生活中，没有一个人见过鬼，唯物主义者和无神论者也早在理论上作了有力的论证；另一方面，人又想借“鬼”吓一吓别人，包括自己，想吓人就得借助于有形的载体，可是，现实生活中没有——也找不到这样的载体，所以，只得借助于故事。

    说鬼无影，是鬼不在现实世界里，只存于人的心里。世上本无鬼，有人才有鬼。我们称之为“人鬼”，吴公祠之迷中的“鬼”就属于这一类。这种动物把鬼诡异的外形和人丑恶的灵魂杂揉、混合在一起。鬼无影，因为鬼无形，但“人鬼”怎能无影？

    对于鬼文化中的“鬼”，无论它们的本事有多么神通广大，也不管它们如何闹腾，都逃不出说者的舌头尖，也跳不出笔者手中的那只笔，然而，现实生活中的“人鬼”却无处不在，它们埋藏很深，阴险、狡猾而且凶残，所谓“害人之心不可有”中的“害人者”和防人之心不可无“中的”人“指的就是”人鬼“。鬼中之”鬼“，有善有恶，蒲松龄笔下的鬼多为善类；人中之”鬼“，必为恶魔，现实生活中的”鬼“全为异类。

    对于那些真鬼，我们可以不以为意，让他们在鬼的故事里去兴风作浪，在中国民生文化的古老深巷里继续占有一席之地；而对于“人鬼”，咱就不能客气了，我们要在它们出没、游荡的地方挂上一道符咒，这道符咒不能是“嘛咪嘛咪轰”，而应该是：“天网恢恢，疏而不漏”。笔者觉得还应该再加上一道符咒，那就是：“鬼无影，天有网。”

    故事发生在一九八六年的秋天，这是一个多雨的秋天。

    九月二十三日，雨过但天未晴，秋不高，气也不爽。

    中午12点钟左右，欧阳平正在食堂吃饭，左向东大步走进食堂，一边用衣袖擦拭额头上的汗，一边向里面张望。

    副队长陈杰坐在欧阳平的旁边。他朝左向东挥挥手。

    左向东径直朝他们走了过来。

    “有事吗？”欧阳平示意左向东坐下。

    “队长，马止营派出所接到群众报案，乌龙巷288号发现了一起凶杀案。”

    “向东，先坐，我去帮你打饭。”

    等陈杰端着饭菜回来的时候，长方形的餐桌旁边已经座无虚席，刑侦队的大部分同志都回来了。

    柳文彬端来一碗青菜汤：“向东，先喝点汤解解渴。”

    向东一口气喝了半碗汤：“队长，事情是这样的：西马止营288号大院因为年久失修，加上蚁害成患，市文物局会同房管所对里面的房子进行翻修，所有被白蚁蛀蚀过的柱