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    袁天罡正欲回话，张须陀抢先一步，没好气儿的说道：“他这是被李世民召见，估计从大隋手里夺去了江山，他李世民觉得皇位坐不安稳。”

    堪称大逆不道的言语，吓了袁天罡一跳，生怕作为皇子的李宽心生芥蒂，连忙向李宽望去。

    李宽如未曾听到一般，自动将张须陀此言过滤。

    他可是深知张须陀对大隋的愚忠，如不是被李二所救的话，只凭李宽的身份，这辈子都别想拜其为师。

    师父张须陀这样的人，在李宽看来却比那些满朝文武好上不少，最起码不用担心被背刺。

    李宽没把张须陀的言语放在心上，反而有些琢磨不透李二召袁天罡进京究竟意欲何为。

    李二如今刚刚坐上皇位，按理来说正应该是励精图治奋发图强的时候，可李二这个时候召袁天罡进京，莫不是想让袁天罡算算国运？

    心里直吐槽李二闲的，有这时间还不如怎么想想将经济民生搞上去才是正道。

    “师父，您府里的用度可还足够？不如宽儿给您送些钱财罢。”

    张须陀看了李宽一眼，指着地面上摆置的冰桶：“看来这冰块倒是让你真的赚了不少，怎么嫌弃钱多？如果嫌弃钱多的话，给我送到府中，为师帮你赈济下百姓。”

    李宽缩了缩脖子，不再做声。

    倒不是李宽舍不得这点钱财，而是他深知授人以鱼不如授人以渔的道理。

    想要让平民过得更好仅凭借救济可是完全行不通的。

    看到李宽不言语的模样，张须陀接着道：“看看你的样子，身为皇子连那些羌独比丘都不如，最起码他们还知道施粥为善。”

    李宽：……

    一听就知道张须陀对和尚没什么好感，羌独是古时对印度的称呼，比丘就是指和尚。

    张须陀言下之意那就是大唐境内的和尚都是印度和尚，这骨子里满满的非我族类的民族荣誉感。

    但是这和尚施粥关我李宽什么事？

    而且李宽还感觉自打李二当上皇帝后，这个师父除了教授自己武艺和兵法之外，总是横挑鼻子竖挑眼的，话说当皇帝的是李二，和自己有什么关系。

    总不能因为李二当了皇帝和他断绝父子关系吧，真若如此有几个脑袋怕是都不够李二砍的。

    休说李二，到时候只长孙，怕是都饶不了自己。

    话又说回来，自己刚刚从大哥李承乾处闻听傅奕上奏灭佛之事，师父这边就听说这群和尚施粥。

    看来这群和尚在朝中有些关系啊，不然怕是也不能这么快的做出行动予以回应。

    不过不论怎么样都和自己关系不大，佛门是否被灭与大唐或者李宽个人都没有什么益处，凭什么去做这些吃力不讨好的事情。

    有这时间还不如想想怎么提醒李二突厥要进犯的事情，让李二早做防范才是要紧。

    不过自己虽不关心，但是佛门渐兴而暂时作为国教的道教却日颓，这让与佛门向来不对付的道门可就要坐不住了。

    一想到这里，连忙向正在大堂内的袁天罡望去，果然袁天罡略感意外的紧蹙着眉头，这瞬间李宽突然觉得扯什么前算八百年，后算八百载，总有很多事情是相术算计不到，而又无法预料的。

    就拿武周皇帝武则天的预言来说，首先确定一点李二是善类吗？

    答案一定不是，为了皇位杀兄囚父，而且太子建成和齐王元吉可谓是被灭了满门。

    是不是好皇帝暂且不谈，只这一件事就能确定李二绝非善类，他对自己政权的合法性极为看重，而且对亲人尚且如此，何况外人？

    那么问题就来了。

    据《旧唐书》列传中李君羡传记载：贞观初，太白频昼见，太史占曰：“女主昌。“又有谣言：“当有女武王者。“太宗恶之。

    这说的是，贞观初年，太白星（金星）频繁昼见，太史占卜的结果是：女主昌。

    当然，仅根据这条占卜结果，是不可能具体查到武则天的，范围过于宽泛了。

    后来的事情就有意思了。

    又有谣言说：“当有女武王者”，这是否可以确定是武则天呢？

    显然也不行。

    谣言又没说是姓武的，因此，籍贯带武，封地带武，官职带武，乃至驻地带武的人，全都是怀疑对象。

    而我们所熟知的李君羡就比较倒霉了。

    籍贯洺州武安，封武连郡公，官职左武卫将军，驻地在玄武门。小名“五娘子”。这就很值得怀疑了。

    事实证明李二最后还是干掉了李君羡。

    虽说李二没有直接处决李君羡，但根据资治通鉴所言，李二把李君羡外放担任华州刺史。

    贞观二十二年，有御史参奏李君羡与妖人结交，图谋不轨，李二就此按照律法才诛杀了李君羡。

    当然这种说法还是听听就好，因为李二有看起