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    四万年前的田园洞人携带有丹尼索瓦人基因，而经研究证实丹尼索瓦人是一种不同于尼安德特人和早期智人的人种。

    丹尼索瓦人虽然最先发现于阿尔泰山区的丹尼索瓦洞穴，依据俄罗斯的化石样本命名，其实他们早在十六万年前就生活在青藏高原东北部甘肃省夏河县白石崖溶洞了。

    经研究发现现代的藏族人携带有少量的丹尼索瓦人基因片段，因此具有适应高原的先天能力。

    在阿尔泰山区丹尼索瓦洞等遗址，出土了精美的刻有螺旋条纹的鸟骨和带有钻孔的兽牙、石珠、骨珠，还找到了用鸵鸟蛋片制成的带钻孔的环珠，这和水洞沟人最明显的族群特征一模一样。如此推测水洞沟人应该也是丹尼索瓦人。

    丹尼索瓦人虽然与尼人和智人同源，但和两者又存在着一定差异，其牙齿结构与后两者相比更接近共同祖先海德堡人。丹尼索瓦人的线粒体基因显示和尼人、智人隔开100万年，但核基因显示其为尼人的兄弟群，因此其母系可能来自先驱人。其实这一人种对中国人来说并不陌生，从28万年前的金牛山文化，20万年前大荔文化、13万年前的马坝文化以及10万年前的许家窑文化等所谓的“早期智人”文化都由他们所创造，只是没有及时命名。丹尼索瓦人遗址以石球众多著称，他们可能是最早使用飞石索的人群。

    综合化石证据，我们可以大致理清丹尼索瓦人的演化史。30万年前，丹尼索瓦人从原始尼人中分化出来，28万年前，他们到达辽宁金牛山地区。经过8万年的生存斗争，他们淘汰了本土的北京直立人，成为了东北亚地区的人类居民。之后他们在中华大地上反复迁徙，最终在2-3万年前消失在西伯利亚平原。

    水洞沟古人应该就是最后的丹尼索瓦人。

    “我们的先祖到达北方的东西向山脉后，发现那里也有大河、湖泊、草地、各种动物，和以往生活的地方相似，就停下来安家。他们像以前一样在草原上狩猎，闲暇时在岩壁上刻画记录。

    不知道又过了多少岁月，一些如先祖一样沿高原草地从南方迁徙来的新的族群也来到了山前高地。最初两族各居一方，互相通婚，和睦共处。后来，因为人口增长，猎物减少，两族开始为食物争斗。我们的先祖没能获胜，只得背井离乡，沿着山间的谷地，来到山北更高更大的草原生活。

    先祖们在草原上游猎时，发现了一个大湖。当时在大湖边生活的有来自北冰洋边的部族，来自东南部海边大草原的部族，以及一些原本生活在大陆西部的猎人。我们的先祖和他们一起生活在寒冷的巨湖边，以围猎猛犸象、披毛犀，捕猎海豹、捕鱼为生。

    后来，先祖在湖西的山谷中发现了一种漂亮而且坚韧的石头，并把这种石头做成各种工具，用来捕猎。这种石头就是玉石。

    再到后来，因为气候变暖，大湖边的猛犸象开始向东北部的高原迁徙，一些先祖为了捕猎猛犸象，也跟着它们迁徙到了这里，而另一些人则仍旧生活在大湖边，以渔猎为生。”

    达春的萨里甘指着工作台上放着的一把墨绿色玉斧，若有所思地继续说道：“我们的先祖把玉斧当做捕猎工具和武器，而现在的玉斧却成了部族族长权利的象征。达春磨制的这些玉器大多是给族长和萨满用的。部族的其他人只能佩戴玉环，玉玦和玉珠了。”

    玉斧是一种扁平的梯形器，上端有孔，可缚扎执柄，下端有刃，如果刃部宽大则叫钺。史前时期，石斧曾被作为一种实用的杀人武器，后以玉制成，便演化为氏族酋长或部落联盟首领执掌的王权象征物。

    “玉”字始于中国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。汉字曾造出从玉的字近五百个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出它的不可替代的价值。

    “玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。

    汉代许慎在《说文解字》中对玉的解释是：“玉、石之美者。”这一注解从物质上（石）和艺术上（美）两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。玉的文化就是中国四千多年的文化，它是中国的一种特殊文化，它充溢了中国整个的历史时期，因此而形成了中国人传统的用玉观念，这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。

    源自远古的玉石文化是东方人独特思维的具体体现。玉石的美含蓄内敛，正如东方人的性格一样。

    小南山是玉石文化的起点，向西，向东，向南放射的玉石文化圈就此发散出去，最终影响了整个东亚地区。

    《东亚玉器》是1998年香港中文大学中国考古艺术研究中心出版的书籍，作者是邓聪。

    作者认为东亚的玉器文化源远流长，是东方文化之精粹。对於东亚的玉器文化，宏观上应该从蒙古人种的文化历史背景去剖析。在人类历史上从欧洲