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    “根据《尚书·禹贡》的记载，九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州，其中梁洲就是《华阳国志》这部中国最早的地方志著作所记录的地方。梁洲因在华山之阳、汉水之南而得名为华阳。

    《华阳国志》记载了公元四世纪中叶以前，现代四川、重庆、云南、贵州三省一市以及甘肃、陕西、湖北部分地区的历史、地理。此书体制完备，内容丰富，考证翔实，史料可靠，是研究古代西南地方史和西南少数民族史以及蜀汉、成汉史的重要史料。

    《华阳国志》记载：‘石纽，古汶山郡也。崇伯得有莘氏女，治水行天下，而生禹于石纽之刳儿坪’。

    崇伯既鲧，有崇部落的首领。他用在岸边筑河堤的障水法治理洪水九年，有效地缓解了水患。这和现代人筑河堤阻挡洪水泛滥是相同的，只是当时建造河堤的技术有限，加之地质和气候异常才因河堤溃坝而治水失败，被尧流放至羽山。

    关于鲧，《山海经.海内经》另有记载：

    ‘洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。

    依照《山海经》的记载鲧应该是和尧在治水上意见不同才被祝融杀死在羽山的。而鲧死的时候禹应该很小，只能随母亲生活在古羌地，并在那长大成人，所以后世有些史料才说他是西夷人。

    《山海经.海内经》记载：‘黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。’

    尧是帝喾（黄帝曾孙）与庆都之子，姬姓，名放勋，是中国上古时期部落联盟首领。由此看鲧和尧都应该是黄帝的后裔。”高礼师停下来，再次看向关鑫，等待他的认可。

    “《山海经·大荒东经》记载：

    ‘东海之外，大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。’

    从此记载看少昊国在大壑。大壑是深得不知底的沟壑，我猜测大壑就是蓝洞。

    在某些静谧的近海洋面上，会突然出现一汪深蓝色的圆形水域，从高空看，仿佛是大海的瞳孔，从莫名的深处望过来，深邃、神秘、诡异，这种现象被人们称为蓝洞。蓝洞大多集中分布于岛屿、半岛及其附近海域。

    如此猜想少昊国应该在东海边，也许是半岛，也许是岛屿。少昊国有个蓝洞被叫做大壑。现代考古证明少昊国应该在现代的山东日照。

    正史记载少昊为黄帝长子喧嚣。如此看《山海经》中的少昊国应该是涿鹿战后由喧嚣所建之东夷古国。

    喧嚣死后颛顼继位成为少昊国首领，而后帝喾又继承了颛顼的帝位。

    我们都知道炎帝时共工氏是水神，后被黄帝打败，其部族被驱逐到了西南，和当地的原住民融合成了古羌。而后，颛顼又打败了重新崛起的共工氏，之后共工氏的水政之职被黄帝裔的鲧取代。鲧治水失败后又由他的儿子禹取而代之。禹从小生活在古羌地，一定从共工氏的后裔那里学到了很多治水的方法。他总结前人的经验教训，改堵为疏，治水成功而被推举为部落联盟的共主，最后建立华夏第一个朝代——夏朝。”

    关鑫看向大伙儿，听得聚精会神的五个人都纷纷点头认可他的推断。肖强似乎想到了什么，看向关鑫说到：“《山海经》中帝俊的原型就是帝喾。帝俊是东方部族的远古始祖，其后代子孙在东、南、西、北各方都建有古国，共十国，为中容、白民、司幽、黑齿、三身、季厘、西周、儋耳、牛黎和殷商。

    《山海经.海内经》记载少暤生般，般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为朽倕，是始作下民百朽。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴是始为国。禹、鲧是始布土，均定九州。

    我们山东日照有个尧王城遗址，东西长约630米，南北长约825米，公布面积约为52万平方米，中美联合考古队调查后认为，该遗址面积比两城镇遗址面积还要大，是亚洲龙山文化遗址中最大的都城。遗址中心部分高出周围地面四至五米，自古至今一直被称为尧王城。

    尧王城遗址文化层厚度一般为2—3米，最厚处可达6米。地层堆积以龙山文化层为主，兼有大汶口、岳石、商、周、汉等时代。作为新石器时代文化遗址之一，尧王城遗址是一处由大汶口文化过渡到龙山文化时期的龙山文化遗址，是一个较早发展起来的聚落，属山东龙山文化尧王城类型。

    从尧王城的规模看它应该是龙山文化时经济和政治的中心，也就是国都。由此看自少昊到尧，部落联盟的中心都在东夷。

    我们都知道黄帝居轩辕之丘，号轩辕氏，其父为有熊部落首领。据说有熊部落位于今河南省新郑市北关轩辕丘。

    为什不敢肯定呢？因为对于黄帝的故乡，在学术界存在多种说法，包括河南新郑、山东寿丘