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    古之善为士者[1]，

    微妙玄通，深不可识。

    夫唯不可识，故强为之容[2]：

    豫[3]兮若冬涉川；

    犹[4]兮若畏四邻；

    俨[5]兮其若客；

    涣[6]兮若冰之将释；

    敦[7]兮其若朴；

    旷兮其若谷；

    混兮其若浊；

    澹[8]兮其若海；

    [9]兮若无止。

    孰能浊以静之徐清。

    孰能安以久动之徐生。

    保此道者，不欲盈。

    夫唯不盈，故能蔽而新成。

    注释

    [1]善为士者：得道之人。

    [2]容：形容、描述。

    [3]豫：原指野兽，性好疑虑。豫兮，引申为迟疑慎重。

    [4]犹：原指野兽，性警觉，此处形容警觉防备。

    [5]俨：神态端庄。

    [6]释：消融。

    [7]敦：敦厚老实。

    [8]澹：同淡，此处引申为深沉淡泊。

    [9]：行动如风般飘忽不定。

    译文

    古时的得道之人，

    见解高深玄妙，非一般人所能理解。

    因其深藏不可识，只好勉强用以下比喻来形容他：办事沉稳谨慎，像走过冬天的冰河一样；心怀忧患意识，像警觉着近邻的袭击一样；神态恭敬庄严，像做客一样；

    态度和蔼可亲，像正在消融的冰一样；性情淳朴厚道，像未经雕琢过的木料一样；心胸豁达，像空旷的山谷一样；

    个性浑厚包容，像浑浊的江河大流一样；神态深沉恬淡，像深沉的大海一样；行动起来灵动，像不知停止的风一样。

    谁能够在浑浊的河水中静止下来，然后慢慢地自我澄清呢？

    谁能够使静止不动的东西运动起来，然后慢慢地显露生机呢？

    遵行道之人不追求富有、盈满。

    正因为不崇尚盈满，所以能推陈出新。

    解读心得

    1．本章形容了有道之士的微妙玄通，深不可识，深藏不露，个性丰富，形象多面，他们集沉稳、忧思、谦恭、温和、敦厚、豁达、宽容、恬淡、活泼等于一体，这些特征充分体现了"道"之无形无象，不可名状，变化莫测，深不可识。它既丰富高深又充满无穷魅力，让人产生无限的遐想。

    2．"道"之多面性，决定了有道之人的表现，没有一定的形象，做事也没有一定之规，而完全是顺道而行，变化莫测，但执守大道之心不变。沉静如大海，行动如脱兔。他在浊世中既能和光同尘，与周围和谐共处，又能做到不随波逐流，能够涤荡自己，保持一颗出淤泥而不染的心。既能做到积极入世，达则兼济天下，立不世之功业；又能做到超然出世，穷则独善其身。

    3．有道之人虽然"神通"广大，能量无限，但他明白盈满则亏的道理，所以做人做事总会留有余地，不追求丰富盈满的物质享受，而追求知足知止的简单朴素自在的生活，让生命处在一种适时、适当的平衡状态中。正因其永远不满，不会溢出，永远不会走到尽头，所以总能推陈出新，创造出生命的无限精彩。

    4．世人贪心不足，往往陷入对完美、美满的追求中而不能自拔，却没一人能够如愿。月满则亏，人生没有圆满。所以，做人做事要保持分寸感，掌握好自己的平衡，不能做尽了。这也是保持生命力的必然要求，所以不必追求完美。

    前人校注

    善为士者，谓善良、能体道之人也。惟其善能体道，故其心微妙与物冥通，渊深而不可测也。

    --范应元

    保守此道者，常虚其心，不欲使人欲充塞其中也。夫惟虚，故能循自然之理以应万变，而依然如故也。

    --范应元

    圣人体道深玄，故形神俱妙。人能静定虚心，则故有常存也。庄子谓嗜欲深者天机浅。盖今世俗之人，以利欲熏心。故形气秽浊精鄙，固执而不化。不得微妙玄通。

    --憨山德清

    经典故事

    温造深不可识平叛乱

    唐宪宗时，戎族和羯族进犯中原地区。唐宪宗下令调动南梁的五千人马来保卫京师。但是，南梁军队刚要出发，军中就有人发起叛乱，赶走了军队的统帅，聚集反抗王命。动乱一时难以平复，唐宪宗为此忧心忡忡，心急如焚。

    一天，大臣温造进见，毛遂自荐去南梁平定叛乱，唐宪宗答应了他。

    温造到南梁后，并没引起骚动，叛军将士们看到来了一位儒生，文质彬彬的，所以不把他放在眼里。的确，温造到任后，也没有"新官上任三把火&q