第二天一大早，司马懿便早早被吴普唤醒开始沐浴更衣，道家的拜师仪式是十分注重礼节和规矩的，时辰上更是不能马虎。

    好在有这个细心的三师兄帮忙，否则司马懿自己还真应付不来，比方说说束起发髻这件事。

    几千年以来，沧海桑田，朝代更迭，唯有道士和僧人不曾变更过仪表，尤其道教，从古至今依然沿袭汉服规制，所以今天司马懿就领教了一下这体系复杂中国的传统文化，不过好在一番折腾之后他整个人也因为这身打扮而气象一新。

    只见他头上发髻束道簪，身着蓝色褂袍，脚踩云头双脸鞋，整个人显得严整很多。

    华佗见了他这副打扮也是点了点头，说道：“不错，你今日总算有了些道家风范，虽然现在还只能穿着常服，但一会儿完成拜师仪典后，自会有正式的得罗道袍交付与你，就先委屈一下吧。”

    不多时，华佗带着司马懿到了天清殿门口。

    天清殿已不是昨日那般清净，从外面向里看去，蒲团坐席上已经是满满当当的。

    而门口此时正站着两名身穿蓝色得罗道袍的年轻道士，他们见华佗过来，就远远地走上前来行礼道：“师父。”

    司马懿身旁的吴普对这两名道士也见礼道：“大师兄、二师兄，你们回来了。”

    这两人自然就是华佗昨天让吴普唤回得两位师兄了，昨天司马懿在休息时已听吴普大致介绍过：这二人中，大师兄叫吉本，二师兄叫樊阿。

    所以，不等吴普再介绍，司马懿便主动见礼道：“大师兄二师兄，吾乃司马仲达，刚入师门不久，日后请多关照。”

    吉平和樊阿见这个小师弟聪明伶俐，顿生好感，均和颜道：“三师弟不必多礼，既是同门，日后定当相互扶持。”

    华佗看了看天色道：“时辰不早了，你们几个都随我入殿吧。仲达，你先留于殿外，听得掌教吩咐之后再进来，只需径直走到掌教面前即止，注意仪态。”

    “唯，弟子谨遵师命。”说罢，正了正衣襟检查了一番，这才放心地站直了身子等待传唤。

    这时，突然听得一声钟响，随后殿内传出掌教的音声：“今日逢九五吉日，恰有山门纳徒，实乃我道之幸事，特请各山门掌门祭酒及诸弟子来此见证。仪式启，司马仲达上殿~”

    司马懿虽然说前世经历过不少学术演讲之类的大场面，但此时面对一个新的陌生而庄重传统仪典，等待的过程中，除了心中有些兴奋之外，紧张感更是充斥着全身，直到他听到这声传唤，才定了定神，迈步入殿。

    此时，殿内教众分坐两边，将目光纷纷放在了司马懿的身上。

    他装作不查，亦步亦趋地走到掌教面前，跪拜道：“弟子河内司马仲达，诚心拜山，欲以正一大道，济世积德，多造善缘，弘扬我道之大义。”

    王俊点了点头，朗声道：“善也，众人祭拜，度师拈香~”

    此时王俊身后是早已备好的香表贡品及正一、北斗的牌位画像，这二人一个算是道派鼻祖，一个是创教祖师，本来如果尚未羽化的话是要当面受教众跪拜的。但多年前王长闭关时便已吩咐下去，自己已不问教中琐事，一心奉道，凡山门仪典均可作羽化之后的规程行事。

    是以华佗作为度师拈香居左，管宁作为引进师居右，中间是证盟师王俊带领所有弟子对着香案闻钟鸣而拜。

    之前说过，王长不在场，那么接下来司马懿只在华佗面前行了三拜九叩大礼，敬拜师茶、呈拜师贴。

    当然，华佗这样境界的高人，是不屑于收压贴礼的，况且他曾经说过，五行观从掌教到祭酒，收徒从来都是拒收压贴礼的，如若有人这样做反而会惹毛了他们，所以司马懿情知所言非虚，自然也就没有多矫情。

    随后，华佗为司马懿加持灌顶、赐佩剑和得罗道袍。

    其实就是在司马懿发髻上戴混元巾，也称冠巾，而佩剑的规矩则是正一道里《道书援神契》上说的沿袭古人佩剑之风，其典故有曰“古之士大夫皆佩剑”，至于得罗道袍就是五行观正式弟子在正式场合都会穿的道服，呈蓝色。

    与之不同的是，王俊和华佗这些掌教掌门在正式场合穿着的是紫色对襟的天仙洞衣，又称法衣，以示祭酒身份。

    司马懿同时也注意到，这几个山门祭酒身上的法衣上用绣有金丝银线的图案，而且各有不同，都是依据山门祭酒令上的五行之灵对应的，王俊作为水门祭酒法衣上绣的是玄武，管宁掌管土门，法衣上是麒麟，华佗法衣上的则是青龙。

    所以，他也很快意识到，今天在场的祭酒只有四位。

    他悄然四顾，发现除了给他主持见证仪式的三师之外，就只有那个坐在西首蒲团上人同样身着紫色法衣。

    这人大约五十岁上下，留络腮短胡，最让司马懿印象深刻的是，此人脸上自右上到左下贯穿了一道伤疤，显得他苍老的面容上多了很多凶戾之气，若说华佗打架时的样子不像个郎中，那这个人就算不打架光看样子就觉得不像个道士。