夜羽口中所说“板楣蛮”，乃是指挥居住在两川境内的一个巴夷少数民族。“板楣蛮”本是先秦时期巴国被秦国灭亡后，巴国人逃遁到山区后逐渐发展起来的一个少数民族，秦汉时期，以其崇拜白虎被称为“廪君种”，或以使用武器特征称为“板楣蛮”。“板楣蛮”是指总称，因其居住地域的不同，还可以细分南郡蛮、武陵蛮、娄中蛮、澧水蛮与中沔蛮(屠山蛮)等。

    巴人性格彪悍，作战极其勇猛，历史上就曾有从武王伐纣，有“歌舞以凌殷人”战斗史。秦朝末年，阆中巴人领袖范目率七姓巴人组成汉军前锋，助刘邦“还定三秦”，因而被刘邦封以建章乡侯、慈凫乡侯、渡沔县侯表其功劳，由此获得“亡秦范三侯”的美称。因巴人为汉朝建立所立的特大功勋，刘邦建汉后对以范目为首的巴人“复其渠帅罗，朴，昝，鄂，度，夕，龚七姓，不输租赋，余户乃岁入，钱口四十万。”

    但随着王莽篡汉立新朝之后，天下陷入混乱局面，当时蜀中之地的汉人豪强都纷纷派军进入巴夷人的聚居地掠夺巴人以为奴婢，遂激起巴人的激烈反抗，而巴人也由此被改称为“板楣蛮”。刘秀光复汉朝之后，在政治上经济上都严重依赖地方豪强集团，“板楣蛮”和汉人豪强之间的矛盾愈演愈烈，屡屡起兵反抗。刘焉入川之前，马相赵祗率领益州民众号称“黄巾”，巴郡（今重庆）的“板楯蛮”也参加他们的起事。

    因此当张鲁和众人听到夜羽提出能够利用“板楣蛮”和汉中郡地方守卫军队的矛盾之时，双眼都不由地为之一亮，此计绝对可行。

    张鲁沉吟片刻后，道，“先父在世之时，曾经深入各枝‘板楣蛮’居住的地域传播我正一道教义，劝化民众，并以精湛医术救治过许多‘板楣蛮’人，所以我正一道也有为数不少的来自‘板楣蛮’的普通教众，甚至就连‘板楣蛮’首领如杜濩、朴胡、袁约等人，也与我正一道一向关系良好。翔实如此一说，我倒是想起他们确实对汉人豪强并无好感之意！”

    “我倒不知此事？”夜羽闻眼讶然望了张鲁一眼，询问道，“但不知公祺与杜濩、朴胡、袁约等人关系如何？请务必如实回答，须知你的答案可能关系到我们能否以最小的代价取得汉中郡！”

    张鲁微微一笑，道，“先父在川中传道之时，我一直跟随在他身旁，所以与他们都十分熟悉。而且因为他们对先父心存敬意的原因，对我也十分友善。我行往中原之前，就有一段并不短暂的时间是在他们之间度过的！”

    夜羽嘴角露出一丝笑意，逐渐扩展为灿烂笑容，沉声低喝道，“如此一来，我们成事的胜算又增加不少！闲话少说，等我和公祺到刘焉处借得两千精兵之后，立即动身赶往杜濩、朴胡、袁约之处，好好对他们给个利义共诱，让他们知道将来的汉中郡就是我们正一道当家做主了，而汉中郡之主正是公祺你，由不得他们不兴奋万分地自愿派兵协助我们！”

    “是！”张卫带头与众人一起轰然应和道。

    夜羽环视在场所有人洋溢着兴奋神色的脸庞，暗忖张鲁既然在“板楣蛮”之间居住过一段颇长的时间，定也是像自己和张修一样，打过攻取汉中为根据地的主意，只不过是苦于找不到最好的机会而已。毕竟以张鲁的才智和决心，能够想到此点也是轻而易举之事。

    而张鲁因为遇到左慈的缘故，在左慈推荐自己的情况下，亦因自己与之交谈的一番话，更加坚定了信心，所以才急不可待地结束云游天下的行踪，同自己一起返回益州，共谋大事。

    所以严格来说，自己在这件事情仅仅是起到了催化和推进的作用，事实上即使没有自己，历史上的张鲁和张修两人也会在刘焉的指示之下，挥军攻取汉中郡，然后五米道发生内讧，张鲁杀张修，最后成为真正的汉中之主，直到曹操一统中原之后，在曹军大军压境的情况之下投降曹操，举家迁往中原传道，使地五米道成为全国性质的宗教组织。

    记载汉末到南北朝文人雅士逸闻的《世说新语》上就有记载，一代书圣王羲之，就是极其虔诚的五米道信徒，在突发重病的情况之下，其家人因没有邀请五米道的大祭酒为王羲之治病，遂被得到消息赶到王家的五米道大祭酒训斥了一顿后直接离去。一代书圣，终因抢救不及时而逝世。

    这样的事情可以说明五米道日后在朝野的兴盛，以及其巨大的影响力，而之所以日后五米道有这样的成就，一切的根本原因就是张鲁攻取汉中郡并以之为根据地后，不仅推行温和的统治手段大力吸引普通教众，而且在编撰出《道德经》的注释本《老子想尔经》之后，逐渐地将五米道教义从较粗糙过度到较完善，而《老子想尔注》也成为中国道教的经典之作。

    想起前前后后的所有事情，夜羽心中不由地冷笑不已，汉中之事一旦得以解决，自己便立即返回中原，看看能否利用自己所知，协助曹操以最快的速度平定中原，然后再一统天下，重新恢复强盛的国力之后，消除来自大草原上鲜卑族等的威胁。

    夜羽张鲁两人一同到刘焉府上后，由两人以事先就商量好的大量事实和充分理由，博取刘焉的信