阎君观坐落在汴京城中，是由一处皇家产业改建，距离汴京的商业街也非常近，因为是在城内建设，自然也不是很大。

    阎君观有五处院落，最大的院落修建了正殿三座，八层塔一座，其余四处院落分别是藏经阁、饭堂和居所，也有一处小院中亭台楼阁，还有水塘假山，整个阎君观也占地面积有一座大型游乐园大小。

    这座被改成道观的地方可不是用来开游乐园的，而是皇帝为了答谢王凌峰，特意为其建设的一座道观，并且成立了阎君系信仰，也就是信仰阎王，而非酆都大帝，毕竟这个时期对于地府体系神话的建立还是初期。

    终于有了一处自己的道观，王凌峰可算是高兴坏了，毕竟每天自家门外香火鼎盛的场面也不方便王凌峰出行。终于有了道观，也能转移信众们的目标。

    阎君观的观主自然是王凌峰，现在主要的祭祀和主持工作，王凌峰教给了Mary，这名不死帝国的宫廷高级教谕，毕竟宫廷教谕主要的工作就是关于信仰与祭祀类的事情，所以，这项工作很适合Mary来承担。

    而阎君观主祭的神明自然是王凌峰所刻画的十殿阎罗的综合体，阎王爷一尊，加上牛头马面地府众神，王凌峰所呈现的道观到是非常与众不同，这是与别的道观对比起来的话。

    别的道观供奉三清、真武大帝等天界或者被敕封的神仙，而王凌峰的的道观，供奉阎王爷，而且还把哥布林雕刻成地府工作的小鬼，就连道观门口也是雕刻着两个哥布林的雕塑用来当石狮子用，就更别说以白骨娘娘单独建立的一间偏殿。

    整体布局倒是肃穆庄严，但是怎么看这也不像是一所道观，更像是某旅游参观的景点，道观中以有智商和形象好的僵尸（转生的宋朝士兵），剩下的基本都是京城守卫战伤残的哥布林战士。

    战后，王凌峰把哥布林召回基地做守卫工作，但是哥布林必定与不死族不一样，就想魅魔少女一样，都属于生物，而不是不死族那种死亡系的存在。

    现在好了，哥布林伤兵有了安排，魅魔少女团本来就住在皇城太医院安排的驻地，虽然离王凌峰的府邸不远。现在魅魔少女团的驻地移动到阎君观，哥布林伤兵也安置在阎君观，其余都准备送到马上就要开张的战技学校当教官和保安工作，王凌峰对哥布林和魅魔少女也算是有了安排。

    而王凌峰对于阎君观的设定是，只提供信徒参拜，并不提供看相、算命和做任何法事的经营项目。对于在阎君观中给自己立像的事情，王凌峰也回绝了，他感觉自己又没死，立什么像啊！

    可是王凌峰并不知道，在京城和京城附近的雕像商铺中，早就开始卖王凌峰的雕像，并且还上号，逍遥显圣大贤真君的封号。

    并且在未来的时间中，宋朝大地上以王凌峰为信仰的道观成立了不少，就犹如魏大太监的生祠一样，不过性质和老魏的生祠不同，还是很公益的。

    让王凌峰最没有想到的是，他竟然在北宋成立了一个信仰，并且通过信众虔诚的祈祷，竟然对王凌峰的魔法修习产生了巨大的帮助，这是后话，我们暂且不提。

    阎君观虽然没有宗教类经营项目，可是我们的王大国师突发奇想，把阎君观的管理和经营与二十一世纪的旅游景点管理方式挂钩。

    不化缘，不做宗教类法事，不看相，不算命批八字，经营靠卖门票，门票收费十文钱，并且还给一张纸质门票，可办理年票和月票，凭门票道观提供一餐。道观也设有功德箱，功德箱的钱款成立基金，用来扶危救困，有专人进行管理。

    对于阎君观在这个时代奇葩的观规，宋朝的信徒们都感觉很诧异，就连朝廷拨给阎君观的百亩良田，也被王凌峰划归给国师院的农业研究所，虽然监管领导达闻西还忙着设立水泥厂和厢军道桥工程公司的事情。

    一个好好的道观被王凌峰弄成了旅游景点，但是依旧是每天都客满为患，除了虔诚的信徒外。

    因为王凌峰把魅魔少女的驻地也安排在阎君观，特别是姚平与魅魔少女王小亚结婚以后，京城立刻出现了一股追魅魔少女的热潮，特别是勋贵和那些文人墨客，都来阎君观烧香。其主要的目的就是能把魅魔少女娶回家一个，在宋人眼里，魅魔少女不仅仅是形象美艳，最主要的是都会仙法，妥妥的娶回家一名仙女。

    就连魅魔少女头顶的长角和身后的尾巴宋人都各种的接受，这又让王凌峰没有想到。

    然后华夏的大家庭中又多了一个民族，魅族。但是冲突就是，因为思想观念的不同，很多魅魔族少女保持传统，并不希望嫁给宋人，而是为了繁衍后代。并且后代的归属权属于部族，也就是现任族长安琪拉。

    只有一小部分选择嫁人，并且与追求者生活在一起，而且魅魔族都是以强壮的男子为配偶，比较喜欢武者或者武官，这也跟她们的传统有关。

    对于那些文人士子，很难打动魅魔少女，毕竟魔族都喜欢强壮的男人，这样她们繁育的后代才会强壮，最主要的其实是魅魔有不是地球人，也不是华夏人，对于那些诗词歌赋来说，不是很