红军成分，一部是工人、农民，一部是游民无产者。游民成分太多，当然不好。但因天天在战斗，伤亡又大，游民分子却有战斗力，能找到游民补充已属不易。在此种情形下，只有加紧政治训练的一法。

    ——《井冈山的斗争》

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    被后世史官称为“二次讲道”的康朱皮家庭内部会议结束后，义军与玄武山中最大的一股山匪的联合行动亦摆上了台面。

    与土匪们的会盟之前一直不太顺利，尤其是戴士叛乱事件后，有几个逃兵侥幸投奔了山贼，传播了不少不利讯息，平添了山贼团体的怀疑，一度对康朱皮的联盟请求表现的很冷淡，好说歹说，才考虑会盟，不少小匪首还认为只能双方互不侵犯，绝不联合，以免被康朱皮吞并后被当作消耗品。

    而康朱皮的手下们亦不是吃素的，见山贼们不冷不热，以支禄、康武、张甲这几个武斗派莽夫为首，让文煜对他们的计划加以润色后，再一次向康朱皮提议，趁着会盟的机会，就尽数解除土匪们的武装，把他们通通解决！

    康武夸下海口，讲最大的一股山贼就那几十上百人，都不如桓邑主的部落大，还缺乏战马、铁器，有不少人用的是削尖烤硬的木矛，或者山间打猎的短弓，圈羊用的掷石索，盔甲更是稀罕物，听说唯有几个匪首有些甲片护体。

    如此破烂不堪的军队，一包围缴械就完了，首领斩杀，余部充军，岂不美哉。

    但这一计划还是被康朱皮无情否决了，他坚持这方案没用——不是指难度高，而是缺乏战略意义。

    现在消灭了一家土匪，也不解决实际问题，不就是几十上百个人，一些破铜烂铁么？强行消灭吞并，壮大自身实力有限，还败坏了在绿林中的声望，到时候成天和剩下的山贼打游击兜圈子，更浪费精力。

    “土匪本质上是个穷病，这么穷的地方，没有山贼就有马匪，没有马匪也有流寇，没有流寇就有恶少年，一味的杀啊骗啊，能除尽么？不调查清楚有哪几股山贼，各隶属于什么势力，互相之间什么关系，就一味反对和打击，和之前在上谷胡乱吸收有什么区别？你们啊，这样搞是不行的。”

    在之前的军议上，康朱皮比划着说道：“要做大事，就不能成天想着大鱼吃小鱼，禽兽就会的做法，人流溢了那么多知智，不该多想么？从三皇五帝到今天，谁把三山五岳的绿林消灭了？我看吃不饱的人迟早要做贼，而把贼拉拢起来又是一股力量，与其用武，让这股力量与我们敌对，还不如先用文，积极改造他们，就算有了戴士这样的人，他的队伍里不还是有向我们通报情况的好人嘛！这个方案作废，不许再提了。”

    康朱皮不仅反对火并山贼，还做出足够诚意的保证——其一者，上万人马义军与山中的诸渠帅“联营”后，划清山头界限，双方保持距离驻扎，无有许可绝不进入他方活动区，不干涉任何土匪内部人事、纪律、战利品分配等事务。

    二者，康朱皮着实备了一份厚礼，特意挑出五副好铁甲，多加金银贴饰，送给山匪头目。

    这个计划当场就引起了轩然大波，康武之流自然是坚决反对，连康矛都试图从中斡旋，从实战角度提出异议——能不能把礼物换成皮甲，理由也很充分：在山地密林中作战，用上漆皮甲可能更轻便，更利于保养，更适合缺乏披甲作战经验的人。

    更多的人也表示心疼，毕竟短期内皮甲还能依靠死亡牲畜剥皮硝制得到补充，铁甲则全是缴获官军的，丢一套少一套，铁匠补刀剑和工具都来不及，自行制甲遥遥无期。

    特别是上次打祁弘，一次性丢了数十具铁甲，没地补充，可心疼死大伙了。

    但康朱皮还是力排众议，一定要送铁甲。

    他给的理由首先是铁甲威风，显眼，好看，是地位的象征，更能满足匪首的虚荣心，不说别的，在义军和官军之中，都是以铁甲为尊；同时，展示自家义军的实力，表示盔甲有富裕到可以送人，既不惧怕火并与偷袭，也不贪图绿林兄弟那点家当。

    至于其他的东西，战马、粮食现在已然不富裕，需要节约使用；先前缴获的金银消耗亦不少，而且送给山贼，他们不是拿去挥霍了，就是藏在山洞里吃灰，康朱皮觉得实在是浪费，还不如攒着去换战略物资。至于其他的刀枪盾牌之类可以作锦上添花的添头，但带来的冲击力还是远不如五副铁甲。

    借着五副铁甲的力量，康朱皮又消费了一顿去年雁门麻风病村往事的冷饭，众匪听说是有神力驱邪避疫的康神仙，居然去了一趟东边后，变得敢打官军，敢杀长吏，朝廷都奈何不得，不少人便如上谷原来的贼盗那样，对康朱皮又是佩服之至。

    更有甚者，干脆把那几个投奔他们山寨的前戴士叛军当作不忠不义的典范，说康神仙既然是如此爽快宽宏的人，你们还要背叛谋害他，真正是狼心狗肺之人，留了亦无用，便割了鼻子耳朵，折辱一番后，再五花大绑送回来交予康朱皮处置。

    两方“掏心窝子”交流之后，康朱皮便按照土匪的规矩，赌咒发誓，斩鸡烧符，结为生死盟友，约