代谷者，谷中之地，恒山在其南，北塞在其北，上谷在东，代郡在西，是其地也

    ——《水经注》

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    “备下刀斧手”是之前文煜献的计策，还一度得到了很多人的赞同，在上谷义军战败前，文堡主就曾建议康朱皮，趁着他是西进后惟一的义军领袖，又是行军这样急需统一规章与号令的关头，正好吞并高丹的部属，壮大自身实力。

    不仅吞并高丹那千余人可以自强，文煜还认为师出有名，因为高丹军纪律实在差强人意，不仅与康朱皮三令五申，狠抓纪律，又大公无私拿抄豪酋牧主家钱财供养喂饱的兵马简直判若云泥，而且到了“残暴”的地步。

    高丹军战力究竟怎么样，没碰过官军大队，还不知道，但抄掠起来却是无师自通的天才。

    这位高丹高子阳，出身名门世家渤海高氏......的庶流家奴，祖上还是赘婿，自己则是家养商人，生得是宽额头，瘦下巴，脸盘适中，胡须修理有致，看上去和蔼可亲，说话也十分热忱的青年人，也不知怎得，在潘县时很快便将县内的豪贵大户抄掠一空，肆行杀戮奸淫，令整个县城几乎化为狂欢后的废墟。

    仅仅数日，高丹和手下那些山贼、马匪、浮萌、小商贩头子就个个有大小老婆好几人，自个身上也挂满了金银玉佩，也不管礼制服制，只要是好衣服，好珍玩，管他是官吏的袍服，大户的锦缎，君子的玉佩，胡酋的金牌，统统往身上乱塞胡套一气，只要看上去华丽就行。

    上行下效，不少高丹军的穷苦军士在之前浑身上下就一两件破衣烂衫，就这些短衣还很珍贵，有时夏天他们索性就穿一条犊鼻裤下田，见长官头领们衣装华丽，他们自然心痒，但他们分不到大户家主宗亲的锦衣珍玩，有些人便动了令人哭笑不得的念头——套上大户女子用的绸缎锦绣，戴上女子用的金步摇、玉佩玉镯之类，招摇过市，以此炫耀。

    反正都是丝绸，都是锦缎，都是名贵毛皮，以前都穿不起，现在有得穿就不错了，管他男装女装。

    于是，去过潘县联络的康朱皮手下都知道，县城内外经常有高丹的人马，队伍军容不整，男女衣装混杂，许多人嘴里酒气冲天，还敢学康朱皮军的样子，扯着喉咙高唱军歌，内容却是：

    “我等游侠儿，只求今日乐。高郎待我如子弟，我侍高郎若父兄。先溲敌兵首，取来做虎子。再奸敌兵妻，抱去暖枕席。掠得好酒千万坛，饮罢打到长安西！”

    “不堪入耳，败坏我义军名声，这也算是军歌？”

    若在之前，康朱皮也没空搭理胡搞的高丹，在上谷他事情太多，根本没法跑到潘县去火并同行，也就任凭手下开笑话，管高丹和他手下叫“妇家子”、“妇装兵”了。

    但此刻共同行军又不一样，一支军队行军速度不由最快的那支部队决定，而由最慢的那只队伍决定。高丹军虽然分开驻营，出现的大小问题已经多如牛毛了。

    掉队掉的最多，逃兵数量最大，每次行军都拖时间，在路上煮饭的煮饭，找水的找水，不分情况危急与否地乱休息，骑马的头目就到处捕捉牧民做挑夫，出了事就瞎嚷嚷。

    按照康矛的说法，给他一百多骑兵好手，在行军时突袭高丹这一二千男女老幼，保证死不了五个人，就能把他们杀个一干二净。

    不过，就当断后的康朱皮已经要忍无可忍，无须再忍，准备安排高丹以儆效尤的时候，渤海的高将军便很识大体，没等着的凶悍儿郎拿着刀剑去“帮忙体面”，就赶忙抢先来找康朱皮做“自我批评”。

    高丹连亲卫队都不带，就喊了几个老仆侍从，一路窜到康朱皮断后的部队附近，奉上了他部队大致的人数名单以及战马装备，很多只是囫囵统计了一下，就赶忙送给康朱皮过目，表示愿意完全受康朱皮调遣，主动请康朱皮派“军正官”去他的军中联络，不仅可以及时沟通，还可以协助高丹整肃军律，严肃军纪。

    若不是高丹没有大姐姐，康朱皮也不喜欢别人的妻妾，高丹就恨不得通过与康朱皮结亲的方式来效忠，没办法，高丹只得表示愿意供奉“太上元光道君”，成为新太上道君的一位忠诚仆役，奉真正的教主康朱皮为贤师。

    他还一本正经地咨询康朱皮，若要供奉太上元光道君，要读什么经书，要烧几炷香，是否要磕头，磕多久的头，朝哪个方向磕，是否要服食、导气、采补少女，不做这些事情是否会触怒神明，导致无法获得好处？

    “哪里有什么太上元光道君？不要给我私自乱加人格神的设定好不好？”

    康朱皮并没准备搞什么复杂的仪轨化、标准化宗教程序来认证元光道徒，清规戒律更是能省就省，毕竟前面的人搞得仪式规矩，越多越复杂，后面的人就越不好修改，只能叠床架屋，到后面就变得越僵化。

    为了凝聚各方力量，康朱皮已经打开了他自认为不太好的一道门，与其短期内多吃些亏，还是要少给后人留大坑。于是到现在为止，元光道的戒律还是只有几条，众所周知的也就“吃饭前尽量清洁双手、不许随地大小便、不许