其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜灸焫，故灸焫者，亦从北方来——《黄帝内经》

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    渐氏坞之战，康朱皮所部直接死于一线交锋的人并不多，但带伤者不少，像伤了小腿的李阳，被石头打的肋部淤血的赵桓，大部分人还是攻坞时受的箭伤，只要不是直接被命中要害，并不会很快毙命。

    康朱皮作为胜利者，控制了战场和坞壁，也就能及时回收伤兵进行救治，接下来的难题就是怎么避免伤员治不好“白白”死了。

    打仗难，救人更难啊！

    这不是康朱皮的抱怨，在这个年代，很多士兵军官并非死于真刀真枪的交锋，不是被白刃所杀，也不是被箭穿而死，而是死于负伤患病之后。

    康朱皮在武乡守卫战中亲身体会过，武乡县的疡医都缺乏一些常识性的卫生习惯，还要康朱皮教他烧红工具，清水洗手，更别提其他人了。因各种习惯不卫生，医疗技术低下，救护制度粗陋，军医数量过少，不知道一点小伤生生拖死了多少人。

    更何况现在是初春时节，天寒地冻，连康朱皮都有时候会打几个喷嚏，更勿论免疫力本就低，身体上还有外伤的伤病员们，如果处理不好，不仅会死人，还有可能导致瘟疫。

    康朱皮可受不起瘟疫，上谷救灾以来，他最担心的便是大灾之后有大疫，才发了疯一般，不惜参杂神秘主义元素来强化卫生制度，若是战后因伤员救治不善而造成疫病流行，可就前功尽弃了。

    幸好，康朱皮庆幸自己是个穿越者，有许多后世普通人民几千年生产经验换来的宝贵经验，所谓“就算不会造磺胺和青霉素，但我也懂卫生常识啊！”

    古人并非没有卫生知识，对康朱皮的意思，他们理解起来也很快，比如清水洗手，不喝生水，不要用粪尿污染水源，有了外伤要及时清洗“消毒”，很多人都有相关的朴素概念，只不过一直没有形成持之以恒的制度。

    康朱皮便一直在力图搭建一套从宣传到具体医治，再到人才培养的卫生清洁制度体系，哪怕用后世眼光看，这套体系再粗陋和简单，也好歹解决了有无问题。比放任部下负伤后听天由命好得多。

    这算是战地救护所“庵庐”第一次正式运行，但制度构架倒是康朱皮提前准备好，以有备无患。

    “庵庐”由杜胙担任“总检病官”，各队军正应每日巡查一次，军正不可则由队长代行，负责检查本队伤病员饮食和身体健康状况，如发现新的危急情况，必须及时报告杜胙知晓，康朱皮则至少每三日检查一次总的情况。

    和情报体系一样，救伤制度也要文书化，康朱皮一直在强调这一点，以便形成以后可以迅速推广的制度，同时还能锻炼手下识字与实务的能力。人才是最宝贵的财富，康朱皮知道，当前的他没有任何可能招募到西晋培养好的一二流精英，只能他自己从中下层人士中自己发掘培养百姓，不经营好自己的基本盘是绝对不行的。

    故在康朱皮的设计中，救伤制度涉及三份要重点保管的文簿。一为折伤簿，统计军士患病、负伤、死亡的记录；二为救治簿，统计疾病与伤病的种类、状况、治疗方法和成效；三为出勤簿，统计医护人员及负责军官的工作状况。

    很多制度与文书的雏形，李道之提过晋军中都有，康朱皮只不过是借用完善了下，并重点加强了医护的人数和军官的责任，像王钧这雷识字的队长还会亲自负责统计。

    而大部分队长还是文盲，就由康朱皮的都养亲兵们分担责任，麻纸若不够，便以木片木简暂代，特别是记勤簿，现在制度方兴，还比较简单，只需一人一简，每天画“正”字即可。

    渐氏坞里通风采光最好的大屋被改作了庵庐，死人的卧榻被尽数拆运到里面，供伤兵们安歇，屋内又设了火坛，以保证重伤员特别是失血较多人的供暖。轻伤员有空就要出去透透气，避免空气污浊。这些都是康朱皮的要求，并一丝不苟地执行。

    杜弢，李丹英，从康朱皮这弄口饭吃的乡野医工户，以及凡是会医术的巫师们，无论他们是雁门的庞存师徒，还是上谷本地归服康朱皮的巫师，乃至大翮山乌桓山民的萨满们，都被动员来照料伤员。

    特别是巫师们，康朱皮不让他们发挥跳大神的技艺，但还是管饭，原因便是看重了他们多少懂点医学知识，《墨子》就说过，打仗前要“举巫医卜有所长，具药，宫之”，当下巫师和医生经常职能混同，例如庞存能针灸，开些药方，杜胙也会占个卜，驱个邪，乌桓萨满们还懂些艾灸、热敷，李丹英和米薇更是神棍医术的典型代表，缺人才的康朱皮当然要人尽其才了。

    人，会医术的人，无论是神棍还是医生，而或医生的徒弟、家属，康朱皮全都收拢了，每天给了按重体力活标准发的口粮，专门强化他们的清洁意识，就为了今天这样的事。

    有好过没有，普及好过零星。医术不行也不要紧，反正只需要简单的止血、清创、上药、膏摩、换绷带、喂饭，再进行精神安抚，最后还是得靠伤员们自己身体免疫力去