故富者席余而日织，贫者摄短而岁跟，历代为虏，犹不赡于衣食。生有终身之勤，死有暴骨之忧——崔寔：《政论》

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    “寇肃之大行妖法，毁坏我上谷传统神祠，自称‘真人将军’，私造户籍，军将吏兵，又截留国税，蛊惑百姓，奸淫幼女！康朱皮一介杂胡，妄称“战帅”，胆敢杀伤上谷无辜寒素，又筑坞建寨，召亡纳逃，勾结山匪，侵占田土，还与男子化女的妖人李弘交媾，大行左道，搞什么‘义舍’之法，练兵之举，真是图谋不轨！此二人一日不除，则上谷一日不宁！”

    张氏坞内，张鹭攘臂嗔目，在陈非面前声讨寇肃之与康朱皮的暴行！听得陈参军眉头紧皱，牙关要紧，刚又要发作，就被皮初安抚，让陈参军稍安勿躁，先耐心听张少郎讲完。

    张鹭还在那大声疾呼，皮初则认真听着，找寻激烈言辞背后的隐情——你们如此反感寇家和一个外来杂胡，为何不自行处理？为何不早向朝廷禀报？听你的口气，这康朱皮来此有四五个月了，你张鹭写信给校尉长史张翼举报，书信往来也不知道。

    原本这张、侯、祁、渐等上谷豪强，在刚开始，收了康朱皮的不少贿赂和文家的战利品，又考虑上谷寇家的面子，“天师道”与“上谷诸豪”各划定区域，也算相安无事。

    但随着春耕的临近，双方的矛盾又激化了。

    原因无他，双方首先争夺劳力，虽是二月，春天未至，农活就得提上日程，翻耕熟田、软土及洋水、桑干河中的小块田地，种春麦、冬瓜、胡麻、大豆、苜蓿、大葱，这都需要人力。

    可豪强们哪争得过康朱皮与寇肃之？

    寇肃之的天师道治，十税三，十税二，好歹发些符水当安慰剂，逢年过节还有道士讲经，抚慰百姓，也不必参加许许多多的淫祀神祭，那些活动又费钱粮又耽误农活，农民们入道后也乐得清闲。

    康朱皮更离谱，到现在为止他每天管几千人吃住，讲故事教认字，黔首除了承担劳役外，拜“康神仙”慷豪强与官府之慨所赐，没有交过半文钱粮。不仅如此，康朱皮还许诺开春之后就带无地的百姓去觅一处“土肥地旷，水沛壤沃”的好去处，建立新“义舍”，发给良种、农具和牲畜，任他们开荒。

    还说，百姓只需签了契，按照康朱皮的要求，在规定的“义舍”内集体劳动，共同使用大牲畜等器具，服从命令与指挥，第一年的耕种所得就全归百姓自己，康朱皮分文不取。之后税亦不高，每年有牛者交十一税，借牛者交十三税给“义舍”，且还能靠给“义舍”服务三十六天的力役来抵扣。至于大晋朝的赋役，康朱皮则表示“由我一人承担”。

    而豪强们最好的收“五五量分”之租，一家一户的佃客辛辛苦苦一年所得，得交一半给豪强们，扣去成本有时佃户几无所得，其他的劳役杂项还不算在内；最坏的如已经落魄成一般大户的文氏，以前可是十税收七，佃户所得之粮有时都不够交租。

    百姓黔首又不傻，一年少交两成到四成租子，掰着手指头都能算清利弊。

    那些四处行医分符的天师道人，吃康朱皮嘴软，拿康朱皮手软，和已经转投康朱皮派系的散治道士、道民一起免费宣传。百姓能听能看，发现饥民凡是被康朱皮所救，或主动投奔朱皮坞的，大多都熬过了元康四年的艰难冬日，那些怀疑康朱皮动机的自耕农，或被豪强禁足而不能随意逃离的佃户，则在冻饿中毙命不少。

    于是，在幸存者意识助益下，大家就纷纷来投奔康朱皮了。

    那些佃户，虽然知道佃客是“私贱”，对主人人身依附性强，他们与主人的关系世代相袭，佃户不能随意改变主人，父亲死了，儿子还要继续佃。

    要想换家租佃，只有等主人把他的佃户赐予下级，或转让给别人，若要更进一步，做自耕农，就得皇帝下诏放免，或主人大发善心特予释放，或者自己交钱赎免等手续。可五五佃租一交，利润全无，哪还有余粮余钱赎免自己？纵然赎免了，新的土地又从哪谋得呢？

    不如跑，跑到鸡鸣山就有饭吃，有神仙庇护，饿不死了！

    佃户尚如此，更别提那些人身自由的自耕农，他们原本除了耕种土地，还要出卖些气力与技术，做力耕、佣牧、佣匠、流庸、十夫客等佣力之人来糊口，到了如此荒年，地贱粮贵，百姓奄奄一息，豪强则一心自保，哪还有闲暇雇佣什么短工？

    此刻，听说康朱皮这样的“好神仙”拿着几十斗就能换一亩好地的粮食到处分给穷人吃，他们当然趋之若鹜。

    至于康朱皮招募流民开荒的计划也引起了巨大反响，虽然还有少数人舍不得自家的土地，但大部分自耕农之前早就卖光了土地换豪强的粮食，孑然一身的小农们一想到地没了，要么给人做佃户奴婢，要么就被仍然一分不会少的皇粮国税逼死，不如就撸起袖子跟康朱皮走好了。

    “到哪不是种地吃粮？康战帅做事公平，对我们有救命之恩，我等信他，不就是几十亩地么！”

    赵桓还带头将他家的地契尽数交给康朱皮，表示无论刀山火海