人言亡者畏桃，君何为不畏？......（鬼魂）答曰：桃东南枝长二尺八寸向日者憎之，或亦不畏。见地有蒜壳，令拾去之，观其意似憎蒜而畏桃也——戴祚：《甄异传》

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    康朱皮与乌桓贵族祁种民的第二次会面尽管开场紧张，冲突几乎一触即发，但会谈步入正轨后，这种明面上的交锋气息就荡然无存了。

    昔日刀兵相见，性命相搏，恨不得致对方于死地的两人，居然在寇家静室内盘腿而坐，热切地探讨如何并肩作战，抢夺涿鹿仓，让康朱皮不得不感叹利益的变化无常。

    寇肃之对涿鹿仓的储粮是志在必得，他再次强调，广宁王氏已然买通仓储守卒与分管官吏，到行动那天，大部分人都会告假回家，留下的都是王家心腹，可谓大门洞开，任君采摘。能搬多少粮食走，那就看康、祁愿意出多少兵了。

    祁种民自称她以入口经商，带来了五百骑，还有不少运货的骆驼和大车，足够协助转运大笔粮草。

    但她也有条件，首先得分润些粮食给上谷乌桓祁氏，因为她还有部分兵马“暂住”于乌桓祁氏的邑落，其次如果大部分粮食将存放于朱皮坞，那么她也得以一二百兵驻扎于鸡鸣山，可自修营地，也可借住朱皮坞，与康朱皮互为支撑，“确保粮食安然无虞”。

    这让康朱皮有些紧张，祁种民所部的战斗力他是深有体会的，即便只有一二百人，对遍地家属老幼的朱皮坞也可以造成大破坏。

    但拒绝祁种民又不行，能供广宁与上谷郡使用的粮仓，即便重度亏空，也不是康朱皮那几百步骑一次性可运完的，但此事又是一锤子买卖，得一昼夜之内完成后毁尸灭迹，没有老鼠往来搬的说法，就算寇家和王家也出动一二百庄丁协助，人力方面也是捉襟见肘，更别提还得预留警戒部队以防万一了。

    有技战术水平高的祁种民部队协助，搬粮之事也能更顺利，运的粮越多，对接下来的发展和百姓生活也就越有利。

    不过，这祁种民，不会拿着中原百姓纳的税，去资助她姐夫家吧？鲜卑诸酋可是康朱皮将来的敌人。

    “事先说明，粮食之后我们得分发给道民做种，以及熬过春荒，而祁将军的份额......”

    康朱皮沉吟着，事关利益和互信，他不得不问。

    祁种民倒是一直在谈话中保持着礼貌而爽朗的笑容，还侃侃而谈，讲了许多如何夺取粮仓的计划准备细节，似乎对康朱皮的紧张毫不关心。髡头短发，身形矫健，模样美丽飒爽的她像那些能和男生勾肩搭背，谈笑风生聊体育的假小子“好兄弟”一般，很容易让人放松警惕，幸好康朱皮知道隐藏在她俊俏面庞下的本来面目。

    现在的祁种民就像只捕猎前的金雕，英气，俊俏而危险，外带个头优势，身上还披着甲胄，让康朱皮这只小夜鸮不敢有丝毫的掉以轻心，只能瞪大眼睛，竖起耳朵，仔细聆听她的想法。

    “我的兵马屯驻于鸡鸣山，所用之粮自然仰仗于康战帅支给分配，至于之后怎么分粮，我记得寇将军说准备粮食一分为三？我出力最少，入场最晚，只愿以五百骑誓死护卫诸位道友，以换得些许糊口的粮食，至于分润多少，不妨就取天师道十税二之义，如何，我屯驻鸡鸣山时期的粮食，也从中出，如何？”

    祁种民轻描淡写地表示她“只”要五分之一的粮食，余下三家各分得四分之一多，随即一拱手，恭敬地背诵起道经：

    “圣人前敕三阳比算，南至大江，北至北滨，东至东夷，西至蒙泛，已逆注十万人名上太玄紫簿，遣仙官玉女二百四十人周旋天下，考校州郡里域，求清、贞、慈、孝、忠、信、朴实之人十四万以充种民。我所做所为，只不过为弘扬道化，为三官圣人补足这二十四万太平世种民之数！计算五谷杂粮的，那只是小事，若能教化俗民为道民，换取功德，这才是大事业啊！”

    “我对大话有免疫力了，姐姐。”

    康朱皮腹诽着，他怎么也不相信一个凶残悍勇的抢劫犯嘴里蹦出来的神棍爱民话，况且她要的份额也不少，怎么就成了“小事”了。

    但他转念一想，用人不疑，疑人不用，祁种民愿意表达她的份额需求，没有遮遮掩掩，那还算有点坦诚，事事做前就纠结，事事都做不好。

    先把蛋糕拿回来，才能有得分，蛋糕都还在仓库里放着，就开始勾心斗角，还怎么开展工作？何况真给祁种民五百人那么多粮食，她一时半会还不是要存些到鸡鸣山去？

    故康朱皮也没有再纠结了，当即同意这个分配方案，寇肃之也没反对意见，于是三人就和正在寇氏坞“访亲”的广宁王氏代表，也就是寇肃之的舅哥一道，决定搞个正式点的盟誓，确保共同进退。

    张道陵创立的五斗米道坚决反对杀牲血祀，也因此禁止割臂歃血等盟誓仪式；但太平道和中国东部滨海地区的天师道却很流行来源于传统习俗的歃血仪式，上谷天师道仪式也是后者样式，寇肃之杀了只白鸡，在静室内摆了香案，歃血为盟。

    杀白鸡，饮其血，以证盟誓入腹心，至死不可