尧舜病博施，何分此土彼土？禹稷忧溺饥，何分此民彼民？汤武伐暴除残，何分此国彼国？孔孟殆车烦马，何分此邦彼邦？——洪秀全：《原道醒世训》

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    听闻康朱皮进大翮山不足一月，出山时让三百多名山民成了道民，还带了三十多位渠帅、萨满的亲信去朱皮坞暂住，以“交流道法”，寇肃之是既欢喜，又得意，还震惊。

    欢喜来自于实打实的三百新增“命籍”，寇肃之不爱别的，就盼着通过传教积攒功德，到时无论太平世来不来，他都能换一个高级仙官，从此跳出三界，不在五行，摆脱凡俗之苦，逍遥自在，岂不美哉？

    得意在于康朱皮着实“替”他长脸，想前些年，寇肃之一直低调做人，生怕激进触怒家中老人，或者引来豪强联手反对，连传教都只能偷摸摸在自己一亩三分地搞，直到康朱皮来上谷，他才打开局面扬眉吐气。没想到康胡儿灭了文氏后，还能再接再厉，又几百几百地发展道民。那从青州东莱天师道兴盛地来的刘伯根，更是对寇肃之赞不绝口，自称走遍幽冀，也找不到比“上谷寇肃之”更奉道义，功德更高的天师将军了，寇肃之高兴之余，已经等不及今年的第二次命籍统计了。

    而之所以震惊，便是康朱皮居然轻而易举教化了几百山民，而没有遇到任何困难。寇家不是没试过拉拢桀骜难驯的乌桓山民，复刻桓真人的事业，但派出的几位散治道人，要么坚定地破山伐庙，却无足够的武力支撑；要么讲一些山民难以理解的成仙、炼丹、导气、服食，还有不太符合山民传统的苦修仪轨。最后这些努力统统失败，还差点影响了与桓真人的关系，迫于精力与财力不足，寇家不得不放弃布道山民的计划。

    寇肃之平复下来后便决定再赴鸡鸣山，听听康朱皮有何诉求，也看看这胡儿究竟还有啥没显露的本事。

    一听寇将军要来，康战帅的态度非常“恭敬”，亲领卫队步兵五十人与骑兵三十人，出坞门迎接。

    只见康朱皮骑着赤色骏马，衣裤褶服，去胡式尖帽而戴汉巾，在左右两肩上缝了寇氏天师道模板的符箓，腰间挂着寇氏出品的铜印、百炼清刚刀、硬笔与书卷，倒是挺符合天师道“佩长剑，携书笔”的习惯。

    位居康朱皮右手的米薇则是盛装打扮，头戴鹿首金叶步摇，身着连珠纹的锦绣粟特装，亦肩佩天师道符箓，腰带袍服上缀了七枚玉佩，稍一活动就发出悦耳之声，令人心旷神怡，米薇擎长矛，挂短剑，片刻不离义弟左右，笑颜如花地和他一起问候寇肃之。

    而在康朱皮的左手边，则是鸡鸣山治的阴官箓治，另一位赫赫有名的“战帅”，李弘李丹英。“李弘”神态飘逸，明眸中又带着些须“发现世界真相”的傲气，戴男子巾，贴符箓于两肩，挂符印、长剑与铜镜于腰际，此外再无杂饰，唯一奇怪的是李丹英的装束，她上身穿鹅黄色道袍，下衣却不是道人常备的布裙和麻履，而是康朱皮一样的紧口长裤长靴，亦骑骏马，平添了三分干练的飒爽英气，可渐渐有多次上阵厮杀的米薇姐那股味道了。

    这都源于康朱皮的个人审美趣味，尽管他是以“救民传道，需要往来奔波，长靴胡裤更适合阿卿”的名义，连哄带骗还撒娇才让李丹英如此打扮。

    李弘旁边则是她“名义上的弟弟”李始之，也是现在康朱皮最重要的盟友与妻族，他的表情倒有些尴尬，因为前几天在山中温泉“抢亲”成功，答应来“岳家”服役半年的山民邑主桓真人小姐姐，正开心地揽着俊俏郎君的胳膊，大大咧咧地去招呼寇天师，声音之大，令人侧目。

    但桓真人不是李三郎唯一的新欢，李三郎身后还跟着三个梳妆打扮后还算俏丽的乌桓女子。她们都来自山民几大氏族，是渠帅、萨满的亲族，虽换上了李始之送的好衣衫，不再像山民那样穿几件用四五年都不换的羊皮袄子，但山民的脾性难去，她们依旧骑马执矛挎弓，和桓真人一道嘻嘻哈哈，东张西望，像新出巢的小鸟般，望着从未见过的新鲜场面叽叽喳喳个不停，弄得李始之脸上红一阵白一阵有些挂不住，但他想到大翮山温泉那几个日夜的“惨烈”场景，还有姊姊与姊夫的耳提面命，也就不敢发作了。

    除此之外，执野豕家旗的康矛，掌地理书记的李政，唯一跟随康朱皮来上谷的上党小帅支禄，牧民骑卫的统帅阿爪等心腹旧部，以及米射勿、康温汉这两个康朱皮仅存的亲族，也尽数出坞寨相迎寇将军，可谓是做足了面子工夫。

    相较于康朱皮及其亲随，更能代表作为寇将军“下属”实力象征，上谷天师道“军将吏兵”之法成效的体现的康朱皮卫队更令寇肃之侧目。

    那些执矛骑兵还在其次，尽管康胡儿素以三十骑讨郝散破文氏的威名行于世，但在寇肃之看来，他的骑队数量不足以当大股之鲜卑乌桓骑兵，武艺也不如自幼骑马、惯习战技的鲜卑精锐，或入选宿卫军的乌桓名骑。

    上谷毕竟胡汉交杂的边塞，燕地豪强皆长于骑射，康朱皮的骑兵再强，也无甚惊艳之处。最吸引寇肃之注意力的还是步兵。

    是那些手执长矛，腰悬刀剑，在坞门前列队