恒先无有，朴、清、虚。朴，大朴；清，太清；虚，太虚。自厌不自忍，域作。有域焉有气，有气焉有有，有有焉有始，有始焉有往者。——上博简《恒先》

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    “典午末，卯金刀。光王降世，典午升仙。典午忽兮代当兴......我要你们想个东西，我拿去和李丹英谈，让她不要鼓吹什么李王降世牧万民了。想着以后也能说给百姓听，结果你们就弄出这？谶言大竞赛么？还卯金刀，我又不姓刘！”

    康朱皮捏着张纸，重重地拍在几案上，庞存有些惭愧地答道：

    “郎主，我想不是流行‘刘主李辅’的谶言么。既然郎主不要卯金刀，那改成典午末，牛八兴？”

    “我说，不要指名道姓给我加什么救世主的头衔，大晋的边军离着不远，跨过燕山就是乌桓校尉府，你写这种造反的谶言对我们有半点好处么？”

    康朱皮十分无语，摇了摇头，又拿起另一张纸，对着满怀期望眼光的米薇，念道：

    “我看看米薇姐写的，黑羊成群，行于郊荒，野豕遗兑，康乐光王......我、你、这......唉。”

    康朱皮长叹了一口气，把“野你个头的猪，怎么又是这一套”这句话吞回去，他算是明白晋朝为什么三令五申要禁止民间谶纬术了，这东西几乎没有任何制造成本，隐藏的破坏力却很大，随便哪个乡野之人找个识字的巫师，配合个天灾人祸，就能用短短几句谶言煽动民众造反赴死。

    李丹英发扬了早期道教特别敢造反、特别敢战斗的精神，突然用谶言诗自称老君转世，准备以此为基点，正式和上谷寇氏天师道教团进行论战。

    康朱皮可受不了，他记得首领自称“神明转世”或“天神化身”的组织好像在中国历史的造反无一成功，康朱皮并不想挑战改写这项纪录。

    杀了司马家，换个现人神？康朱皮干不了这事。

    他首先得制止李丹英谶言扩散，但说服那个女道士显然不容易；还不能损害两人关系，毕竟李家是最重要的盟友，所以不能用强；最终还要提出自己的新理论，不然以后谶言层出不穷，总有一天要出事。

    康朱皮绞尽脑汁，才想了个东西，为了稳妥起见，他先找来手下的神棍们，试试理论成色。

    “这也不好，那也不行，阿弟，我看你干脆把神启用我们能听懂的话讲吧，毕竟只有你懂。”

    米薇有点不悦，她可是花了好些心思研究汉语才憋出来的一首诗，结果义弟连用一下的兴趣都没有，只能听听他的真实想法了。

    “好吧，你们听好了。”

    这是康朱皮第一次讲“神启”，米薇立刻严肃起来，立刻戴上了神圣的口罩与鹿角冠，康乌与庞存在一阵慌乱后也正襟危坐，垂下头颅，准备聆听真正的启示。

    康朱皮不准备照搬照抄他记忆中已有的一神论，再搞什么信者上太平世，不信者下黄泉，教皇、主教与教会的玩法，尽管西晋某些天师道这种苗头已经非常明显了：

    奉经种民进太平，不奉经的俗民下黄泉；太平世专以道法为律，道士为大臣；再加上一堆严苛到繁琐甚至苦修的戒律，比如早晚朝四个方向磕头，每个方向磕满两个甲子之数，时常自缚、拍打等等，康朱皮觉得这些不适合，至少不适合中国百姓的未来发展。

    中国百姓的主体是奉行实用主义的农民，不应该用严格的戒律、森严的教会与虚幻的威胁来强迫他们。

    要给水深火热中的百姓一个念想，但不能在他们本就背着朝廷与庄园主这两座大山的脊背上，再放一块名为神明的巨石了。

    润了润嗓子，康朱皮深吸一口气，望着静室悬镜所反射的火光，想起记忆里先秦道家典籍中‘太一生水’、‘凡物流形’、“恒先”等宇宙起源论的片段，还有最近研读典籍的心得，揉在一团，慢慢讲述起来：

    “宇宙之初，唯有太初的一束光明，唤作元光，元光自始自终存在，除此之外，无有他物，未有天地日月星辰大地，也没有神明，无有妖魔，无有黑暗与混沌。忽有一刻，元光如大水般开始流溢，奔腾而下，化作炽热之气，弥散开来，宇宙就在这如水般流溢的元光之气下形成了。”

    众神棍们瞪着大眼睛，屏气凝神，听着康朱皮用神秘学的话语讲着宇宙大爆炸的魔改故事，感觉打开了新世界的大门。

    “为什么元光会像水一样流溢，像气一样扩散？”康乌傻乎乎地问，庞存立刻教导他：

    “你这都不懂，光之子说了元光是宇宙之源，那肯定在天上面，水往低处流，流到下面变成世界，水烧开了又变成白气，啊，我完全懂了，光之子真是神了！”

    “别吵吵，听我阿弟讲！”

    “庞存可以用这种思路理解元光，都不算错。”康朱皮索性恶趣味恶到底，跳无神论的大神，继续讲道：

    “元光既是波，可为流水，元光也是朴，可为凝气。元光永恒流溢，是万事万物的基点与来源；元光以气之细而凝聚为世间万物，故既是波，也是朴，是精气思想，也