“言之有物”是叶圣陶和夏丐尊两位泰斗所主张的，中国近代文学泰斗和绝大多数的作家主张背书，其正确性是无所质疑的。

    写作是生活实际的需要，因此言之有物就是硬性的要求。在《文心》中有提到，许多人是脱离生活实际进行文学创作的，这样的文学没有现实的支撑，只是无病呻吟、云里雾里的文字游戏罢了。言之有物的要求不是有狭义上的有实际叙述的事物，能让人明白的作品才是好作品。要是记叙文、散文、小说写出来的东西你都看不懂，“这字词我都认得，但连起来就不明白了”的文学竞相出现，那可以怀疑文学是否还有存在的必要了。

    有的人打着唯美古风的幌子，挂羊头卖狗肉的哄骗自己的文字，东一枪西一晃究竟在写什么令人无从得知，殊不知古风中也是极为提倡言之有物的。唐宋八大家的古文运动，白居易“老妪能解”的主张，都是为了传播知识，言之有物让逻辑更加清晰，更易于理解。在现代，往往有些人以为义务教育展开来，人民文化程度提高，就打这文采飞扬的口号来写一些似是而非的东西，况且问，这些东西有什么用？真正的唯美是由无比翔实细腻的描写体现的。

    这是一段“唯美”的文字。

    清晨的风，时缓时急，犹如一双无形的手，将我从梦乡拽回，轻揉睡意惺忪的眼眸，携着梦境踏进现实，经过光阴的眉楣，将细碎的日子碾压成尘埃，唯独留下一抹牵念，安放于眉间心上，让寂寥弥漫进整个生命里。红尘陌上，遇见的人，来来往往，有人走近，有人离开，唯独你的笑容，让我如此的眷恋，若时光不老，我们不散。——《璇玑笔礼》

    这也是一段唯美的文字。

    这是一个深秋之夜，我伏案工作到午夜两点，一抬头，看到了写字台上的那个紫水晶花瓶。花瓶是我结婚时丁仪送的，很漂亮，但瓶里的不知是什么时候插进去的两束花早已枯萎，我将那花拿出来扔进纸篓，苦笑着想：生活的负担越来越重，不知到什么时候，我们才有闲心在花瓶中再插上鲜花。

    然后我靠在椅子上闭起双眼，就这么什么也不想地坐着。每天的深夜我都会这么坐一会，这是一天中最宁静的时刻，整个世界上仿佛只有我一个人还醒着。

    我闻到了一阵清香。

    这是一种除去了所有甜分的香，有一种令人舒适的微苦，令我联想到暴雨后初晴阳光中的青菜地，想到了万里晴空中最后一抹淡云，想到了幽深空谷中转瞬即逝的铃声……只是折实它更加飘渺，当我注意到它的存在时它就消失了，但当我将注意力从嗅觉上转移开时它有出现了。

    喜欢这香水吗？

    啊……哦，部队上不是不让用香水吗？

    有时也可以。

    “是你吗？”我轻声问，没有睁开眼睛。

    没有回音。

    “我知道是你。”我又说，还是闭着眼睛。

    仍然没有回音，万籁俱静。

    我猛地睁开双眼，就在书桌上的紫水晶花瓶上，出现了一朵蓝色的玫瑰，但玫瑰在我看到它的瞬间就消失了，只剩空花瓶静静地立在那里。但那朵玫瑰的每一个细节都印在我的脑海中，它充满了生机，透出一种冰雪的灵气。

    我闭上眼睛又睁开，玫瑰没有再出现，但我知道它就在那里，就插在紫水晶花瓶上。。

    ——《球状闪电》

    现在看来，言之有物的量子玫瑰和“时光不老我们不散”究竟孰优孰劣，不是一目了然的吗？阅读从来都不需要刻意的去读一些“高雅的文字”来提升自己的“品味”，文学只存在于生活。