此时咸阳宫中，始皇嬴政上座，帝师张子圣陪坐在一旁。

    此时殿中无人，内侍退下，只听帝师张子圣对始皇嬴政说道：“今陛下一统海内，英文神武，帝国南征百越在即，吾有一篇神通传汝，汝且听着。”

    始皇嬴政听闻回道：“愿闻其详。”

    帝师张子圣回曰：“此旧作尔，篇名为《论天子气》乃民天之道，吾曾早有言曰：天子者，天乃民天，子乃民子也。”

    其文曰：天子者，何耶？无它，天乃民天，子乃民子也。是故天子乃万民之主，万乘之尊，德行合于天地，威望遍于万民，乃是天下生灵之仰望，山川河流之共主，万物有灵，灵者，遍于海内域外，受香火供奉，为保为佑一方水土之域神，此乃神道也。

    然其神灵者，都乃天子册封，若无册封，此乃淫祀也，淫祀者何耶？无它，《礼记?曲礼》有云：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”

    《礼记?祭法》又谓云：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。”

    是故淫祀无福，无运，无命，破家，破财，破人矣。

    淫祀无德，向不为天子朝纲所容，然其有二门，虽略有福德，但其却时有乱纲之举，何耶？无它，道释也。

    方外妖道，目无法纪，祸乱朝纲，常荧惑守心，妖星祸世之时，应运而生，相人主，助潜龙，以乱天下，为期册封国师之爵，摄取天子之运，皇朝之运也！

    释门胡僧，本为域外法门，入汉胡气化，常有唆使四大皆空，唯遁空门之举，不事生产，破家害民，其寺或庙，常吞万亩良田，驱使朝民，为奴为隶，蛊惑神思，古来已有，其罪可得饶乎！

    是故，诸神无德，常觑龙气，以期替天子之气，噬万民之运矣！着实可恶！是故天子虽册山川海内域外之神，然其深受其害，是故，天子镇之，天子御之，天子杀之，天子破之！此乃四策，镇之无敢，御之方化，杀之不绝，破之方灭。

    天子有五气，五气者，何耶？乃五德也，阴阳家邹衍有五德论说，五德者，乃虞土，夏木，殷金，周火是也，有云：“代火者，必水也，”不出百年，果真应说。

    此处五德却非此，何耶？五德者，分为二者，一为运也，一为命也，运也，邹衍之说，此乃王朝之运，只其一乃纯也，二者，乃人体五气，人者，心、肝、脾、肺、肾也，此乃体内五气，应五行金、木、水、火、土者也。

    医家有云：“顺成人，逆成仙，都在其中颠倒颠，”此言何耶？无它，乃心属火，肾属水，火在上，水在下，火燃水上，焉能得其长生耶？是以顺成人，终归一天入土为冥，逆成仙，则为，水火移位，以求长生，此乃旁证，吾在此是言。

    天子之五气，何耶？无它，乃万民之愿，天子自身之德矣，天子者，前言以云，乃万乘之尊，万民之主矣，是以，干系重大，若天子崩，则山川毁矣，山川毁矣，万民何耶？皮之不存，毛将焉附？再云，天子海内布德，域外扬威，乃天下泱泱亿万之生灵所望也，焉能不为重耶！

    是以，前言以述医者云，体内五气，万民皆有，天子布德扬威于海内域外，保佑万民，万民皆感其恩德，愿其长生，是以，其愿力化为体内五气，乃其天子施恩布德所种，终化五德果也！

    一人体内五德五气，亿万人体内亿万五德五气，是以天子者，受万民亿万五德五气，海内域外仰望，其命数气运化云，万里烟波浩荡，霞光亿万杳渺，至贵之极，妙不可言，其贵因亿万朝民之贵而贵，其秒因亿万山川之妙而秒，休声美誉，天下所闻，文治武功，以传万世！

    是故五气者，天子之气也，气数化云，亿万里不止，然其五气者，只为万民之愿力五德，天子者，其气象不止五气者也！

    天子，意为上天之子，此乃意容，盖因天者，何耶？无它，道也，道德经有云：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。”

    是以天子为上天所钟，为道者所爱，是以天子为紫薇帝气所笼，紫薇者，何哉？无它，帝星者也，乃位于中央域中，蒙蒙隐迹，不足为外人道也，唯天子气运天定，道者垂青，方所见也。

    其气乃紫，紫气者，古来有也，每有帝王降世，圣人临出，亿万里之外都见其异象，何耶？无它，紫气东来也。

    天子不仅止五气、紫气者也，其另者何耶？无它，龙气者也，龙气者，乃人龙之气，乃天子集万民之相，方有此气，其色金，有天龙、地龙、人龙三气也。

    天龙者，何耶？无它，天时者也，得天龙之气之人者，若征战，攻城生雾，以阻敌视，奇袭无星，以疲其敌，寒冬锐雪，以丰粮草，暖春蒙雨，以助五谷。

    若事生产，其治下多干之地不旱，多洪之地不滥，五谷丰登，风调雨顺，妖孽不得祸乱，天时不紊，四季分明。

    然其天龙飘渺，自古难寻，无人得其垂青，偶有得其者，