离笔老人道，“既然今日离某横竖也是一死，在离笔死之前，诸位是否容离某说一番话，古语说的好，人之将死，其言也善，纵然离笔犹如诸王所说乃口舌之辈，祸国殃民离人宗亲骨肉的馋臣，要杀要剐，等我说完话，悉听尊便，至于诸王关心的，叶公剑，掌门指环，调兵虎符，离某说完话后，自当说出其下落。”那些王爷中一位道，“离笔老匹夫，你有话就说，有屁快放，休要在这里拖延时间，今天正如你自己说的，十王兵峰所向，正是你这个奸臣老匹夫，不杀你无以正军威，无以正出师之名，别说陛下死了，就算活着也救不了你，今天天皇老子来了，也救不了你，早死晚死都是一死，再说了，早死早投生，离笔老匹夫你就不要拖延时间了，俗话说的好，早知现在何必当初呢？天堂有路你不走，地狱无门你自来投，谁让你自寻死路，怪不得我们诸王啊！”

    离笔老人道，“离笔心里清楚，今日离笔会与汉代的晁错，明朝建文帝的黄子澄，齐泰，方孝儒，一模一样的下场。若离笔一人之死，可平息众人之怒，诸王之恨，唉，天下兴亡，匹夫有责，离笔一介匹夫，死又何足挂齿呢？可不过啊，离笔至死都困惑不解，到现在都未明了啊，这掌门指环，叶公剑，还有虎符我应该交给谁呢？”诸王叫道，“我，我，我!”诸王又开始争吵得不可开交。

    离笔老人道“这就是我今天想讲的第一个问题？我们应该如何选出一个贤明君主呢？谁来告诉我怎么选择？诸位愿不愿意听听离笔的见解。”“老匹夫，你有什么话就快说吧，磨磨蹭蹭，真是急死人了，脑袋掉了，不就碗大一个疤，二十年后还是一条好汉，你这样扭扭捏捏像个娘们似的拖延时间，有意义吗？”另一位王爷道。

    离笔老人道“还有诸位难道不好奇，先王为何把大司马这样的高位交给在下，而不是交给诸位王爷吗？”“有什么好奇的，还不是你巧舌如簧，会蒙蔽蛊惑陛下罢，我们这些王爷都是粗人，每日在沙场为国流血厮杀，日日和大头兵滚在一起，哪有你会说话，会忽悠人啊？你那上下嘴唇??一碰就能当大司马，我们没你那本事呗，大家说对不对啊？”又一王爷起哄说道。“对，对，对哦”众士兵起哄道。

    “离笔老匹夫你有话就说，别绕弯子了？诸位都静静听他到底想说什么？说完再杀他不迟。”一个王爷说道。“王爷说的对，大家都静一静，听听他到底说什么？说完再杀他也不迟。”护国天师许无极站出来说道。这时，众人都安静了下来。“现在安静了，离笔你有什么话或者陛下有什么话，要让你转达的，你就说吧!”护国天师许无极说道。

    离笔看了看远方，他深邃的目光里透露出一股让人琢磨不透的眼神，眼睛后面也多出几道鱼尾纹，那显然是他长期思考的结果。

    离笔突然表情严肃地说道，“一个大帝的事业是什么？是如各位将军所说在疆场上打打杀杀建立功勋吗？那太简单了随便一个力大无穷的莽夫就可以做大帝，那普天之下遍地是大帝了，然而，事实上，纵观人类历史，我们发现能称得上大帝的人少之又少。那么我们如何去评判一个大帝，也就是说我们用什么样一个标准去评判一个人是不是大帝呢？首先，我们应该知道的是，大帝他是人治理论中，德治的最理想状态。也是儒家思想，道家思想最理想状态。儒家核心思想是围绕培养君子，培养贤君贤臣，然而，我跟着我师傅学习了那么多年，发现儒家理论并不能解决如何有效的从大众中把贤君贤臣遴选出来？这就是让我困惑的第一个理论问题，就像今天我不知道把掌门指环，叶公剑，调兵虎符交给哪位王爷一样，众位应该清楚，这个问题不解决，今日离笔死了，我大西十王之乱可以平息吗？平息不了，明日还有八王，九王之乱，永不得安宁。十王之乱引发的直接灾难性后果就是北方蛮族再次入侵，四境不稳定，四境之敌会趁机入侵我国，引发空前的民族危机，和人道灾难，我们的民族三百年都将陷入黑暗，人民百姓将面临的是生灵涂炭的乱世，甚至时间更长。宣武大帝之前所做的一切努力，都将前功尽弃。这就是我今天要讲的第一个问题，英雄所见略同，这个问题我离笔能看得出来，宣武大帝当然也能看得出来。知我者大帝也!英雄惜英雄!这就是宣武大帝重用在下的原因。于是我又带着困惑去道家学习了许多年，向老子先师专门请教这个问题，可老子仙师也没给出答案。那么人治德治大帝理论碰到第二个问题，如果大帝品质变坏，靠什么来纠正？同样无论儒家道家都无法回答这第二个问题。于是我又跑到鬼谷先师那里去学习，想从纵横家那里找到答案，可我的疑问不仅没减，反而增多了，我发现人治最理想状态大帝德治，无论是儒家道家还是我师傅纵横家都不能解决的是如何让大帝优良品质可连续性可持续的传承下去呢？这是第三个问题。儒家，道家，纵横家理论都无法解决的问题，我只能从我国上下五千年的历史实践中去寻找答案，可我们的老祖宗和我一样对这个问题困惑，我国的几千年的实践同样无法解决这些问题。因为大帝德治是基于执政者良好品德来统治，他显然是个人品质，而不具有普遍性。那么，我们需要找到的