那日山长讲学完后，又有其他讲师轮流讲课。&29378;&20155;&32;&21715;&35498;&32178;&936;&969;&936;&12290;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&65287;&107;&114;

    讲师们讲的内容颇杂，而风格各异，从基本的诗文到六艺都有涉及。

    六艺与前世所学的有所不同，依然略有相似，慕欢也渐渐熟习。

    此外琴棋画亦有师长教授。

    教授琴的是叶倚玉。

    未教技法，而是先言道。

    “琴之一器，拟天地万物之声，养祥和平静之德。万物之象与人之情思皆在其中，音通天地也。”

    而教授围棋的自然是秋慕声。

    秋慕声以一局棋作为讲课的开端，一场无声的厮杀过后，他方才简单作结：“机变，巧思，尽在一局之中。围棋之道，在乎意在子先，神游局中。”

    教画的是崔怀瑾，他亦现场作画，一幅画画的牡丹富丽堂皇，另一幅画的山水，清高迥远。

    乍看之下，只觉那牡丹竟如他本人一样，都是贵气横生。而山水旷远，似隐士之作。

    “画有形似、神似，有定势，有取意。这两幅画一者神似形不似，一者取其气韵，忘其形神。”

    一一学来，慕欢便觉诗文书画有相通之处，皆要有“意”，“意”为何，却不好言说，正应了一句话“只可意会不可言传。”

    慕欢有所意会，在结合之前山长所论文武之道，便对“道”有了更深刻的理解。

    而诗文之道永无尽头，随着讲师们念诵，辅以取景成象和传情达意两种诗词境界，慕欢见识到了各种各样的幻境，有如历经人世百态。

    其他众多学子也同样孜孜不倦的学习，新入学的一批学子中，除了苏清欢，还有白云笙以外，还有几人让慕欢有所印象。

    一是玉琅玕，二是姬文梓，另有两人是当日入学之时与慕欢他们共同通过第一关的两名学子，虽才华不出众，却秉性纯良，是以几人交好。

    白云笙的兄长白云深不常在书院，因此白云笙时常来找慕欢与苏清欢两人，几人感情愈发深厚。

    玉琅玕出身武道世家，也于文道有几分天赋，虽更喜文道，却也沉下心来研习文道。虽不与诸人亲近，倒与慕欢些交情。虽有交情，不过是见面点头而已，仍显疏离。

    慕欢却能想到，大概是因为他的身世之故罢，也未与他疏远起来。

    而姬文梓身为书院中唯一的女学生，也是书院一位女讲师的家中晚辈，并未有拘谨之感，而是落落大方，且一心向学，勤耕不辍，很快也进入到锻骨境。

    在进入锻骨境后，便可进入藏书楼第二层。

    慕欢研习《松月剑》与《松月集》之余，也时常前往第二层观阅书籍。

    楼中书籍以春秋战国、汉魏六朝、初唐盛唐为分，分别摆放在三个书架上。

    慕欢便依照顺序，先从诸子百家看起。说是诸子百家，然如今存世书籍不过十之一二，只儒道两家典籍最为完整。

    而这些典籍自己鲜明，纸张仍白，便可只是新抄录的。

    虽是抄录，抄录之人也境界高山，使这些作品沾染了文气。

    慕欢翻看时便时时能见诗词前两境，偶见第三境。而诗只有一本，更多的却是文章。

    文章多以说理为主，兼有言志纪事，故慕欢时能闻金声玉振之音与缀玉连珠之华，只这些书籍非是原典，故而不能见幻象，不能更深入研习。

    然虽如此，对于境界尚浅的慕欢来说，也是受益匪浅。

    细细看来，看了月余，诸子百家各家言论，多数与慕欢前世不同，只儒道两家理论似与前世系出同源。

    而其中东周列国之事也有相似之处。

    早在启蒙之时，慕欢便觉儒家思想颇为熟悉，只有细微不同。而如今再看这道家理论，竟也与他前世同源。

    慕欢敏锐地察觉到或许两个世界有相通之处，那个世界虽无此界种种神妙之处，其中历史与文学却有颇多相似之处。只是，如今他境界尚浅，还接触不到那个层次，不知日后能否遇到知天机之人？

    在慕欢翻阅诸子文章的时候，姬文梓和苏清欢也同样在其中。

    姬文梓翻阅的是盛唐文章，因她尤其喜欢盛唐的恢弘气度，故欲多加研习，以养气韵。

    而在盛唐诸人中，姬文梓最喜欢的是诗仙的诗，虽然诗仙的诗也十不存一二，而这本诗集也是今人抄录，然上面的文气经久不散，连结如云，便可以相像若是诗仙真迹，恐怕气贯云霄。

    翻到最后一页，却见上面有一联诗，曰：笔落惊风雨，诗成泣鬼神